٧٥٢٩ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِذَا كُنْتَ فِي الطَّوَافِ السَّابِعِ ، فَائْتِ [٣] الْمُتَعَوَّذَ [٤] ، وَهُوَ إِذَا قُمْتَ فِي دُبُرِ الْكَعْبَةِ حِذَاءَ الْبَابِ ، فَقُلِ : " اللهُمَّ الْبَيْتُ بَيْتُكَ ، وَالْعَبْدُ عَبْدُكَ ، وَهذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ النَّارِ ، اللهُمَّ مِنْ قِبَلِكَ الرَّوْحُ وَالْفَرَجُ [٥] " ، ثُمَّ اسْتَلِمِ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ ، ثُمَّ ائْتِ [٦] الْحَجَرَ ، فَاخْتِمْ بِهِ ». [٧] ‌

٧٥٣٠ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : أَنَّهُ كَانَ إِذَا انْتَهى إِلَى الْمُلْتَزَمِ ، قَالَ لِمَوَالِيهِ : « أَمِيطُوا [٨] عَنِّي‌ حَتّى أُقِرَّ لِرَبِّي بِذُنُوبِي فِي هذَا الْمَكَانِ ؛ فَإِنَّ هذَا مَكَانٌ لَمْ يُقِرَّ عَبْدٌ لِرَبِّهِ بِذُنُوبِهِ ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ [٩] ، إِلاَّ غَفَرَ اللهُ لَهُ ». [١٠] ‌

[١] في « بث ، بخ ، بف » والوافي عن بعض النسخ : « قال ».

[٢] التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٠٧ ، ح ٣٤٨ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨٣٧ ، ح ١٣٢٥٨ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٤٥ ، ح ١٧٩١١.

[٣] في « بح ، بخ » : « فأتيت ».

[٤] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : فائت المتعوّذ ، اسم مكان سمّي الملتزم به ، لأنّه يتعوّذ عنده من النار ؛ وبالمستجار ، لأنّه يطلب عنده الإجارة من النار ».

[٥] في هامش المطبوع عن بعض النسخ : « والفرح » بالحاء.

[٦] في « بخ » : « أتيت ».

[٧] التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٠٧ ، ح ٣٤٧ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨٣٧ ، ح ١٣٢٥٩ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٤٤ ، ح ١٧٩٠٩.

[٨] « أميطوا » ، أي تنحّوا ، أو نحّوا ؛ فإنّه استعمل لازماً ومتعدّياً ، تقول : مطت عنه وأمطتُ ، إذا تنحّيت وبعدت. وكذلك مطتُ غيري وأمطته ، إذا نحّيته. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٦٢ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٨٠ ( ميط ).

[٩] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي « بس » والمطبوع : + « الله ».

[١٠] الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨٣٥ ، ح ١٣٢٥٣ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٤٦ ، ح ١٧٩١٣.