عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا أَصَابَ الْمُحْرِمُ الصَّيْدَ [٤] وَلَمْ يَجِدْ مَا يُكَفِّرُ مِنْ [٥] مَوْضِعِهِ الَّذِي أَصَابَ فِيهِ الصَّيْدَ ، قُوِّمَ جَزَاؤُهُ مِنَ النَّعَمِ دَرَاهِمَ ، ثُمَّ قُوِّمَتِ الدَّرَاهِمُ طَعَاماً لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ ، فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الطَّعَامِ [٦] ، صَامَ لِكُلِّ نِصْفِ صَاعٍ يَوْماً [٧] ». [٨] ‌

٧٤٢٦ / ١١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَصَابَ بَيْضَ نَعَامَةٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ؟

قَالَ : « يُرْسِلُ الْفَحْلَ فِي الْإِبِلِ عَلى عَدَدِ الْبَيْضِ ».

قُلْتُ : فَإِنَّ الْبَيْضَ يَفْسُدُ كُلُّهُ ، وَيَصْلُحُ كُلُّهُ [٩]؟

قَالَ : « مَا يُنْتَجُ مِنَ [١٠] الْهَدْيِ ، فَهُوَ هَدْيٌ بَالِغُ الْكَعْبَةِ ، وَإِنْ لَمْ يُنْتَجْ ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ ، فَمَنْ [١١] لَمْ يَجِدْ إِبِلاً ، فَعَلَيْهِ لِكُلِّ بَيْضَةٍ شَاةٌ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ ، فَالصَّدَقَةُ [١٢] عَلى عَشَرَةِ‌

[١] في « ظ » والوسائل والتهذيب ، ص ٣٤١ : ـ « عن ابن محبوب ».

[٢] في السند تحويل بعطف « عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن الحسن بن محبوب » على « محمّد بن‌يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ».

[٣] في « بخ ، بف » وحاشية « بث » والتهذيب : ـ « الحسن ».

[٤] في « بخ » والوافي : « صيداً ».

[٥] في « بف » : « في ».

[٦] في « بف » : « إطعام ».

[٧] في المرآة : « يدلّ على مذهب المشهور في الأبدال ، وعلى ثبوت الأبدال في الثعلب والأرنب أيضاً ».

[٨] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٤١ ، ح ١١٨٣ ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ص ٤٦٦ ، ح ١٦٢٦ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ١٣ ، ص ٧٥١ ، ح ١٣٠٨٢ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٨ ، ح ١٧١٠٣.

[٩] في « ظ » : ـ « كلّه ».

[١٠] في الاستبصار ، ح ٦٨٤ : ـ « من ».

[١١] في الاستبصار ، ح ٦٨٤ : « فإن ».

[١٢] في الوسائل : « تصدّق ».