رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٢٥٠ - صورة التسليم

قول مستحدث في زمان المحقق ومن قبله بزمان يسير [١] ، هذا.

والأحوط الجمع بينهما مع تأخير الثانية عن الاولى ، لجوازه ، بل استحبابه اتفاقا ، كما حكاه بعض أصحابنا [٢].

وأحوط منه عدم ترك التسليم على النبي ٦ ، لمصير صاحب الفاخر إلى وجوبه [٣] ، ومال إليه الفاضل المقداد في كنز العرفان [٤] ، ويعضده الآية [٥] ، والموثقة السابقة وما بعدها [٦] المتضمنان للحصر السابق ، وإن كان في الاستدلال بهما على ذلك نظر ، لاحتمال التسليم في الأول الانقياد وغيره مما لا يتم معه الاستدلال ، ومنافاة الحصر في الثاني للإجماع ، كما مر.

مضافا إلى دعوى الفاضل الإجماع على استحباب هذا التسليم [٧] ، وجعل الشهيد القول بوجوبه غير معدود من المذهب [٨] ، مشعرا بل مؤذنا بمخالفته الإجماع بل الضرورة.

واعلم أنه قد اختلف الأصحاب في التعبير عن الصيغة الثانية ، فبين من عبّر عنها بما في العبارة ، كابن زهرة [٩] ، وبين من جعلها هو : السلام عليكم ، خاصة كالصدوق والعماني والإسكافي وغيرهم [١٠] ، وبين من زاد عليه : ورحمة‌

[١] كما في الذكرى : ٢٠٧.

[٢] كالفاضل الهندي في كشف اللثام ١ : ٢٣٣.

[٣] حكاه عنه في الذكرى : ٢٠٦.

[٤] كنز العرفان : ١٤٢.

[٥] الأحزاب : ٥٦.

[٦] المتقدمة في ص : ٢٤٦.

[٧] حكاه عنه في كنز العرفان : ١٤٢.

[٨] الذكرى : ٢٠٦.

[٩] حكاه عنه في البحار ٨٢ : ٣٠١.

[١٠] الصدوق في المقنع : ٢٩ ، وحكاه عن العماني والإسكافي في الذكرى : ٢٠٦.