رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ١٥٠ - حكم قراءة سورة

مهجورا مضيّعا ، وإنما بدئ بالحمد دون سائر السور لأنه ليس شي‌ء من القرآن » الخبر.

وهو ظاهر في أنه لا قراءة ولا صلاة حتى يبدأ بالحمد ، ولو لا وجوب السورة وتعيّنها بعده في الشريعة لما صحّ إطلاق لفظ البدأة.

ونحوه ـ في الدلالة عليه من هذا الوجه ـ الموثق : « لا صلاة له حتى يبدأ بها في جهر أو إخفات » [١].

وفي بعض المعتبرة ولو بالشهرة ، بل الصحيح كما قيل [٢] ـ ولا يبعد ـ : « لا تقرأ في المكتوبة بأقلّ من سورة ولا بأكثر » [٣].

وفي آخر : عمّن ترك البسملة في السورة ، قال : يعيد [٤] ..

إلى غير ذلك من النصوص الظاهرة الدلالة أو المعاضدة المنجبر ضعفها سندا في بعض ودلالة في آخر بالشهرة العظيمة القريبة من الإجماع ، بل لعلّها من القدماء إجماع في الحقيقة ، إذا لا مخالف منهم إلاّ الشيخ في النهاية والإسكافي والديلمي [٥].

والأوّل غير ظاهر عبارته في المخالفة ، بل هي مشوّشة ، فبعضها وإن أوهمها إلاّ أن بعضها الآخر ظاهر في الوجوب ، كما لا يخفى على من راجعها ، ولو سلّم المخالفة فقد رجع عنها في جملة من كتبه المتأخرة ومنها الخلاف‌

[١] التهذيب ٢ : ١٤٧ / ٥٧٤ ، الاستبصار ١ : ٣٥٤ / ١٣٤٠ ، الوسائل ٦ : ٨٩ أبواب القراءة في الصلاة بـ ٢٨ ح ٢.

[٢] قال به في الحدائق ٨ : ١١٨.

[٣] الكافي ٣ : ٣١٤ / ١٢ ، التهذيب ٢ : ٦٩ / ٢٥٣ ، الوسائل ٦ : ٤٣ أبواب القراءة في الصلاة بـ ٤ ح ٢.

[٤] الكافي ٣ : ٣١٣ / ٢ ، التهذيب ٢ : ٦٩ / ٢٥٢ ، الاستبصار ١ : ٣١١ / ١١٥٦ ، الوسائل ٦ : ٥٨ أبواب القراءة في الصلاة بـ ١١ ح ٦.

[٥] النهاية : ٧٥ ، وحكاه عن الإسكافي في المختلف : ٩١ ، الديلمي في المراسم : ٦٩.