رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٧٠ - تأكد استحبابهما في الصلوات الجهرية

النهار بأذان وإقامة » [١].

وفيه : « ولا بد في الفجر والمغرب من أذان وإقامة ، في الحضر والسفر ، لأنه لا تقصير فيهما في حضر ولا سفر ، وتجزيك إقامة بغير أذان في الظهر والعصر والعشاء الآخرة ، والإقامة والأذان في جميع الصلوات أفضل » [٢].

وصريحه ـ كظاهر البواقي ـ مساواة العشاء للظهرين في استحباب الأذان ، فما في المتن والشرائع [٣] ، وعبائر كثير [٤] ـ من تأكّده في العشاء ـ غير ظاهر الوجه ، عدا ما وجّه به في المعتبر والمنتهى : من أن الجهر دليل اعتناء الشارع بالتنبيه والإعلام ، وشرعهما لذلك [٥].

وفي الاستناد إليه ـ سيّما في مقابلة النصوص ـ إشكال ، إلاّ أن المقام مقام الاستحباب لا بأس فيه بمتابعة الأصحاب.

وهذه النصوص وإن أفادت الوجوب في الصلاتين لكنها محمولة على تأكّد الاستحباب ، جمعا بينها وبين الصحاح المستفيضة وغيرها ، وهي ما بين مطلقة للاستحباب ، كما مر [٦] ، والصحيح : « أنه ٧ كان إذا صلّى وحده في البيت أقام إقامة واحدة ولم يؤذّن » [٧].

والصحيح : « يجزيك إذا خلوت في بيتك إقامة واحدة بغير أذان » [٨].

[١] الفقيه ١ : ١٨٦ / ٨٨٥ ، الوسائل ٥ : ٣٨٦ أبواب الأذان والإقامة بـ ٦ ح ١ وفيهما كما في « م » زيادة : « وتجزيك في سائر الصلوات إقامة بغير أذان ».

[٢] علل الشرائع : ٣٣٧ / ١ ، الوسائل ٥ : ٣٨٦ أبواب الأذان والإقامة بـ ٦ ح ٢.

[٣] الشرائع ١ : ٧٤.

[٤] كما في روض الجنان : ٢٣٩ ، والذخيرة : ٢٥٢.

[٥] المعتبر ٢ : ١٣٥ ، المنتهى ١ : ٢٦٠.

[٦] في ص : ٦٧.

[٧] التهذيب ٢ : ٥٠ / ١٦٥ ، الوسائل ٥ : ٣٨٥ أبواب الأذان والإقامة بـ ٥ ح ٦.

[٨] التهذيب ٢ : ٥٠ / ١٦٦ ، الوسائل ٥ : ٣٨٤ أبواب الأذان والإقامة بـ ٥ ح ٤.