رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٧٤ - سقوط أذان الثانية إذا جمع بين الصلاتين

وإقامتين ) ونسبه في المنتهى إلى علمائنا ، قال : لأن يوم الجمعة يجمع فيه بين الصلاتين ويسقط ما بينهما من النوافل فيكتفي فيهما بأذان واحد [١].

أقول : وعلى هذا لا يختص سقوط الأذان للثانية بصلاة العصر يوم الجمعة ، بل يجزي في كل صلاتين جمع بينهما ، فإنه لا ينبغي أن يؤذّن للثانية إجماعا ، على الظاهر ، المصرّح به في الخلاف [٢]. وبالحكم على العموم أيضا صرّح الفاضل في المنتهى [٣] ، وغيره من أصحابنا [٤] ، مستدلّين عليه بالصحيح : « إن رسول الله ٦ جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين ، وجمع بين المغرب والعشاء بأذان [ واحد ] وإقامتين » [٥] ونحوه آخر [٦].

والخبر : صلّى بنا أبو عبد الله ٧ الظهر والعصر عند ما زالت الشمس بأذان وإقامتين [٧]. ونحوها النبوي العامي [٨].

وإنما خص الماتن ظهري يوم الجمعة بالذكر ـ مع اشتراكهما لكل صلاتي فريضة جمع بينهما في سقوط الأذان لثانيتهما ـ لاختصاصهما باستحباب الجمع بينهما ، بناء على ما سيأتي في سنن الجمعة : من أن منها تقديم نوافلها على الزوال [٩] ، فلم يكن حينئذ بينهما نافلة أصلا ، وحيث لا نافلة‌

[١] المنتهى ١ : ٢٦١.

[٢] الخلاف ١ : ٢٨٤.

[٣] المنتهى ١ : ٢٦١.

[٤] نهاية الشيخ : ١٠٧ ، الروضة البهيّة ١ : ٢٤٤.

[٥] التهذيب ٣ : ١٨ / ٦٦ ، الوسائل ٥ : ٤٤٥ أبواب الأذان والإقامة بـ ٣٦ ح ٢. وما بين المعقوفين من المصدر.

[٦] الفقيه ١ : ١٨٦ / ٨٨٦ ، الوسائل ٤ : ٢٢٠ أبواب المواقيت بـ ٣٢ ح ١.

[٧] الكافي ٣ : ٢٨٧ / ٥ ، التهذيب ٢ : ٢٦٣ / ١٠٤٨ ، الوسائل ٤ : ٢١٩ أبواب المواقيت بـ ٣١ ح ٢.

[٨] سنن النسائي ٢ : ١٦.

[٩] انظر ص ٣٦٨.