رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٢٨٥ - العفل الكثير

المظفّر [١] ، وقريب منهما ما عن المجمل والمقاييس من أنها الإغراب في الضحك [٢] ، وعن شمس العلوم من أنها المبالغة فيه [٣] ، وعن الديوان والصحاح من أنها أن يقول : قه قه [٤] ، وعن الأساس : قهّ الضاحك إذا قال في ضحكه : قه ، فإذا كرّره قيل : قهقه ، كذا في القاموس [٥].

إشكال ، والعرف يساعد الثاني ، والمقابلة تقتضي التجوّز بإدخال مالا مدّ فيه من الضحك في القهقهة أو التبسم ، ولا يتعين الأول ، وكلام بعض أهل اللغة وإن اقتضاه ، إلاّ أنه معارض بكلام الأكثر منهم المعتضد بما عرفت من العرف ، فلعلّه الأرجح ، لكن ظاهر روض الجنان كون الأوّل مراد الأصحاب [٦] ، فالاحتياط لا يترك.

وإن غلب الضحك فقهقه اضطرارا بطلت الصلاة ، كما عن نهاية الإحكام والذكرى والتذكرة [٧] ، وظاهره ـ كما قيل [٨] ـ الإجماع عليه ، لعموم النصوص. قيل : خلافا للشافعية وجمل العلم والعمل على احتمال [٩].

( و ) كذا ( الفعل الكثير الخارج عن الصلاة ) يبطلها عمدا لا سهوا ، بلا خلاف حتى في الثاني إن لم يمح صورة الصلاة به ، بل قيل : ظاهر الأصحاب‌

[١] العين ٣ : ٣٤١ ، ونقله عن ابن المظفر في كشف اللثام ١ : ٢٣٨.

[٢] مجمل اللغة ٤ : ١١١ ، المقاييس ٥ : ٥.

[٣] كما حكاه عنه في كشف اللثام ١ : ٢٣٨.

[٤] نقله عن الديوان في كشف اللثام ١ : ٢٣٨ ، الصحاح ٦ : ٢٢٤٦.

[٥] أساس البلاغة : ٣٨٠ ، القاموس ٤ : ٢٩٣.

[٦] روض الجنان : ٣٣٢.

[٧] نهاية الإحكام ١ : ٥١٩ ، الذكرى : ٢١٦ ، التذكرة ١ : ١٣٢.

[٨] الذخيرة : ٣٥٥.

[٩] انظر كشف اللثام ١ : ٢٣٨ ، وجمل العلم والعمل ( رسائل السيد ٣ ) : ٣٤.