اين منطق نادرست اختصاص به قوم هود ندارد.آنگاه كه فرعون در ميدان مبارزه با موسى محكوم شد، از همين راه وارد شد وگفت:(يا قَوْمِ ألَيْسَ لى مُلْكُ مِصرَ وَ هذِهِ الأنْهارُتَجْرى مِنْ تَحْتى أفَلا تُبْصِرونَ* أمْ أنَا خَيْرٌ مِنْ هذا الّذى هُوَ مَهينٌ)(زخرف/٥١ـ٥٢). «آيا فرمانروايى مصر از آن من نيست واين چشمه ها از زير قصر من جارى نمى شود؟ آيا نمى بينيد، بلكه من بهترم از اين انسانى كه خوار است؟!.»

٥ـ از آنجا كه آنان در معاملات، حرام وحلال را رعايت نكرده وكم فروشى ودزديدن اموال مردم شيوه زندگى آنان بود،پيروى از شعيب را مايه زيان خود خوانده گفتند:(لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إنّكُمْ إذاً لَخاسِرونَ). (اعراف/٩٠)

٦ـ آنگاه كه اين راهها را در باز دارى شعيب مؤثر نديدند، او را به تهديد واخراج از شهر وسنگسار نمودن كردند وگفتند:(لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيبُ وَ الّذينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا) (اعراف/٨٩). وباز گفتند:(وَ لَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ)(هود/٩١).

تا اينجا با اعتراضهاواشكالات كودكانه قوم شعيب آشنا شديم. اكنون بايد ديد منطق نيرومند شعيب در پاسخ به آنان چه بود. از مقايسه اين دو منطق مى توان به الهى بودن او پى برد. پاسخهاى او از اين اعتراضها به شرح زير است:

پاسخ شعيب از اعتراضها [١]

شعيب در برابر اعتراضهاى آنان پاسخهايى دارد كه قرآن به نقل آنها به شرح

[١] به جهت كم بودن آيات مربوط به پاسخ شعيب، فصل خاصى براى آن نگشوديم. متون آيات و ترجمه و تفسير را يك جا آورديم.