٧ـ در مرحله بعد، مؤمن آل فرعون اشاره مى كند كه خصيصه شما فراعنه مقاومت در برابر رسول خداست. قبل از موسى يوسف نيز با دلايلى به سوى شما آمد، به دعوت او به ديده ترديد نگريستيد وپس از او گفتيد: ديگر رسولى نخواهد آمد واز اين طريق در جرگه مشركان وشكاكان قرار گرفتيد. يعنى كسانى هستيد كه بدون هيچ گونه دليلى در آيات الهى به مجادله بر مى خيزند:(وَلَقَدْ جاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالبَيِّناتِ فَما زِلْتُمْ فى شَكّ ممَّا جاءَكُمْ بِهِ حتّى إذا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعثَ اللّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولا كَذلِكَ يُضِلُّ اللّه مَنْ هُوَمُسْرِفٌ مُرتابٌ) .

٨ـ از مجموع تبليغات ودعوتهاى او استفاده مى شود كه وى يك فرد فوق العاده بود وآنچه را به زبان آورد، همان منطق وحى بود كه بر پيامبران الهى نازل شده است. به برخى از آنها اشاره مى كنيم:

الف:خدا عادل ودادگر است. گنهكار را به مقدار جرم كيفر مى دهد، ولى افراد نيكو كار را بدون حساب پاداش مى دهد: (مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزى إلاّ مِثْلَها وَ مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَر أوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلونَ الجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فيها بِغَيْرِ حِساب) . عين همين مضمون در موارد ديگر قرآن آمده است: (مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إلاّ مِثْلَها وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ) . وباز مى فرمايد:(مَنْ جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أمْثالِها)(انعام/١٦٠).

ب:بر خلاف افكار آن روز، هر يك از زن ومرد را در پيشگاه خدا به انسان كاملى معرفى مى كند ومى گويد:(مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَر أوْ أُنْثى ). چنانكه قرآن نيز به همين شيوه در موارد ديگر سخن گفته است :(مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَر أوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيّبَةً) (نحل/٩٧).

ج : او پيشنهاد فراعنه را كه بر خدا شرك ورزد، رد كرد و گفت:چگونه من به چيزى كه به آن علم ندارم اعتقاد ورزم ; چنانكه در قرآن نيز مى فرمايد: (وَإنْ جاهداكَ لِتُشْرِكَ بِى ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما)(عنكبوت/٨).