فرهنگ عقايد و مذاهب اسلامى - سبحانی، علیرضا - الصفحة ٢٨٤ - پاسخ به يك پرسش

گفت: پيش از آنكه مجلس شما متفرق شود من آن را حاضر مى كنم.ديگرى گفت:من دريك چشم به هم زدن كار را انجام مى دهم . دومى كار را صورت داد وسليمان خدا را سپاس گفت[١].

هرگاه درخواست كارهاى غير عادى (شفاى بيمار) از بندگان خدا ، شرك باشد،چگونه مى توان درخواست سليمان را توجيه كرد؟! بدتر ازآن اينكه بگوييم درخواست چنين كارهائى در حال حيات افراد مانعى ندارد ، ولى پس از مرگ آنها شرك است !! زيرا مرگ وزندگى مرز ايمان وشرك نيستند بلكه مرز عقلائى وغير عقلائى بودن كار است .البته مشروط برآنكه در باره مسؤول ، جز بندگى و فقر چيزى نينديشد، واگر در باره او قدرتى فرض كند ، قدرت اوقدرت مأذون باشد ، نه قدرت تفويضى . يعنى جزء كا رگزاران جهان هستى باشد ، كه به اذن وفرمان خدا كارهائى را در جهان هستى انجام مى دهد ، قرآن در آيات گوناگونى به وجود چنين مدبران مأذون تصريح مى كند، ومى فرمايد:

(وَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً) (نازعات /٥)

(حتَّى إِذا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوتُ توَفَّتْهُ رُسُلُنَا... )(انعام /٦١)

(إِنَّ الَّذينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائكَةُ طَالِميِ أَنْفُسِهِمْ...)(نساء /٩٧)

«آنگاه كه فرشتگان جان ظالمان را مى گيرند» . با اين تفاوت كه ملائكه وفرشتگان وديگران موجودات علوى ، به طور پيوسته كا رگزار كشور وجود مى باشند،ولى انبياء واولياء به طور استثنائى ، در تكوين تصرف مى نمايند، وانگيزه ازاين تصرف كه خود جدا از تدبير مورد تصرف نيست ، يا اتمام حجت برمردم وهدايت آنها است ويا لطف وكرم خدا است به بندگان متوسل كه از طريق انبياء