فرهنگ عقايد و مذاهب اسلامى - سبحانی، علیرضا - الصفحة ١٨٢ - ٣ـ تعمير قبور

تعمير شوندوهر نوع خرابى ومرمت آنها ، برطرف شود.

واگر مقصود از آن، رفع معنوى باشد ، هدف ، دعوت به احترام گذاردن به اين بيوت است وتعمير آن جلوه اين احترام و تكريم خواهد بود.

از اين آيه دو مطلب استفاده مى كنيم :

١ـ «بيوت نبي » وخانه هاى منتسب به او ، ازمصاديق روشن اين آيه هستند وبايد در ترفيع آنها ، چه از نظر حسى و چه ازنظر معنوى كوشيد وما حق نداريم اين آثار را ويران كنيم ، زيرا اين خانه ها ، همان خانه هايى هستند كه در آن ، رسول خدا ، به ذكر خدا مى پرداخت ، خواه اجساد مطهر آنان ، دراين بيوت به خاك سپرده شده باشد يا نه.

بلكه كليه بيوت منتسب به رسول خدا ، كه داراى چنين ويژگى بوده ، بايد از هر نوع تخريب مصون بماند و به تعمير و عمران آن اقدام شود.

بنا براين ، ويران كردن آثار رسالت وخانه هاى رسول خدا واهل بيت وياران صالح وبا وفايش كه در آن ، بامداد وشام ، مردانى به ياد خدا مى پر داختند ، اقدامى بر خلاف اين آيه است .

٢ـ هرگاه جسد صاحبان اين بيوت، در آن خانه ها به خاك سپرده شود ، تخريب اين خانه ها حرام و ترفيع آنها مستحب ويا فريضه است ، وهمگى ميدانيم كه جسد پيامبر گرامى در خانه اوبه خاك سپرده شده و همچنين برخى از اهل بيت رسالت كه خانه آنها مدفن آنهاست، چگونه با وجود اين آيه صريح ، دشمنان ولايت با كلنگ استعمار اين بيوت را با خاك يكسان مى كنند، واخيرا نيز به عنوان توسعه مسجد ، مدارس اهل بيت،كه درمحلّه بنى هاشم بود ،با خاك يكسان گشت و جگر اهل ولا ، ودوستان اهل بيت را سوزاند؟!