حلية الأبرار في أحوال محمد و آله الأطهار(ع) - البحراني، السيد هاشم - الصفحة ٣٢ - الباب الخامس في علمه

الأرضين السّابعة، و فيها الفلق و السّجين، فتفرّق الخلائق عند الصخرة فمن وجبت له الجنّة دخلها، و من وجبت له النّار دخلها، و ذلك قوله تعالى: فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ [١].

فلمّا أخبر الحسن (عليه السلام) بصفة ما عرض عليه من الأصنام، و تفسير ما سأله، التفت الملك إلى يزيد بن معاوية، فقال: أشعرت أنّ ذلك علم لا يعلمه إلّا نبيّ مرسل، أو وصيّ موازر، قد أكرمه اللّه بموازرة نبيّه أو عترة نبيّ مصطفى، و غيره المعادي فقد طبع اللّه على قلبه، و آثر دنياه على آخرته، و هواه على دينه، و هو من الظّالمين.

قال: فسكت يزيد و خمد، قال: فأحسن الملك جائزة الحسن (عليه السلام) و أكرمه، و قال له: ادع ربّك حتى يرزقني دين نبيّك، فإنّ حلاوة الملك قد حالت بيني و بين ذلك، فأظنّه شقاء [٢] مرديا، و عذابا أليما.

قال: فرجع يزيد إلى معاوية، و كتب إليه الملك كتابا: إنّ من آتاه اللّه العلم بعد نبيّكم، و حكم بالتوراة [٣] و ما فيها، و الإنجيل و ما فيه، و الزّبور و ما فيه، و القرآن و ما فيه، فالحقّ و الخلافة له، و كتب إلى عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) إن الحقّ و الخلافة لك، و بيت النبوّة فيك، و في ولدك، فقاتل من قاتلك يعذّبه اللّه بيدك، ثم يخلده نار جهنّم، فإنّ من قاتلك نجده عندنا في الإنجيل أنّ عليه لعنة اللّه و ملائكته و النّاس أجمعين، و عليه لعنة أهل السّماوات و الأرضين‌ [٤].

[١] الشورى: ٧.

[٢] في المصدر: و أظنّه سمّا مرديا.

[٣] في المصدر: و حكم التوراة.

[٤] تفسير القمّي ج ٢/ ٢٦٨- و عنه البحار ج ١٠/ ١٣٢ ح ٢ و البرهان ج ٤/ ١١٦ ح ١- و مشارق الأنوار: ٨٦.