الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٩ - المبحث الثاني في حکمه وضعاً

لها إلّا أن يرجع إنكارها إلى إنكار النبيّ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم و هو يجري في المعلومات غير الضروريّة أيضاً".١

حکمة تحريم القمار

قال المحقّق الخوئيّ رحمه الله : "قد أشير إلى حكمة التحريم في قوله- تعالى:

(إِنَّما يُريدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ وَ يَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ عَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُون)٢.

فإنّ أخذ مال الناس بغير تجارة و مشقّة موجب لإلقاء العداوة و البغضاء، و الإشتغال بلعب القمار يصدّ عن ذكر اللّه و عن امتثال الأحكام الإلهيّة"٣.

المبحث الثاني: في حکمه وضعاً

إتّفق الفقهاء علي حرمة القمار و اللعب بآلات القمار مع الرهن وضعاً٤.

قال العلّامة الحلّيّ رحمه الله : "القمار حرام، و كذا ما يؤخذ بسببه"٥.

و قال الشهيد الثاني رحمه الله : "لا يملك ما يترتّب عليه من الكسب، و إن وقع من غير المكلّف؛ فيجب ردّه علي مالکه"٦.

٢ . المائدة: ٩١.

٣ . مصباح الفقاهة ١: ٣٦٩‌.

٤ . منتهى المطلب ١٥: ٣٧٦ ؛ الدروس ٣: ١٦٣ ؛ الروضة ٣: ٢١٦ ؛ مسالك الأفهام ٣: ١٢٩ و ... .

٦ . منتهى المطلب ١٥: ٣٧٦.

٦ . الروضة ٣: ٢١٦‌. و کذلك في مستند الشيعة ١٤: ١٠٤.