الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٠٦ - الدليل الثاني الروايات

إستدلّ بها بعض الفقهاء١.

قال الشيخ الأنصاريّ رحمه الله : "الظاهر أنّ المقامرة بمعنى المغالبة على الرهن"٢.

إشکالات في الإستدلال بالرواية:

الإشکال الأوّل:

[هذه الرواية] ظاهرة في العموم من جهة الآلات المعدّة و غير المعدّة كما يظهر من قوله حتّى الكعاب و الجوز دون التعميم في الآلات أجمع حتّى المعروفة منها و غير المعروفة‌٣.

الإشکال الثاني:

الإنصاف عدم دلالتها على المطلوب؛ فإنّ ما قومر عليه هو المجعول بين المتقامرين، و حرمته لا تدلّ على حرمة العمل و لو كان المقامرة بمعنى المغالبة فيها مع أنّه غير مسلّم بل الظاهر منها و ممّا عبرت بمثلها هو القمار المعروف٤.

الإشکال الثالث:

الظاهر أنّ الرواية ناظرة إلى الحرمة الوضعيّة من تعميم الميسر على كلّ ما قومر عليه، و الشاهد عليه هو كلمة "عليه" فهي ظاهرة في العوض٥.

و منها: ٦ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيِّ٧ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ٨ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ٩ عَنْ

٢ . كتاب المكاسب (ط . ق) ١: ١٨٨.

٣ . حاشية المكاسب (الإيرواني) ١: ٣٨.

٤ . المكاسب المحرّمة (الإمام الخميني) ٢: ٢٩ - ٣٠ (التلخيص).

٥ . المواهب: ٦٥٧ .

٦ . محمّد بن يعقوب الکليني: إماميّ ثقة.

٧ . أحمد بن إدريس القمّي: إماميّ ثقة.

٨ . القمّي: إماميّ ثقة.

٩ . الخرّاز: إماميّ ثقة.