الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٦٩ - الدليل الأوّل الآية

و قال السيّد العامليّ رحمه الله : "لا ريب في تحريم اللعب بذلك١ و إن لم يكن فيه رهان؛ سواء كان قصد الحذق أو اللهو"٢.

هنا أدلّة:

الدليل الأوّل: الآية

قوله- تعالي: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصَابُ وَ الْأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)٣.

إستدلّ بها بعض الفقهاء٤.

قال الإمام الخمينيّ رحمه الله : "... بناءً على أنّ المراد بالميسر فيها هو آلات القمار لا القمار، بقرينة كون المراد بالثلاثة الأخر٥ المذكورة الذوات، و بقرينة حمل الرجس عليها، و هو يناسب الذوات لا الأفعال إلّا بتأوّل، سواء أريد به النجس المعهود أم أريد الخبيث، فإنّه أيضاً يناسب الذوات"٦.

٢ . مفتاح الكرامة (ط . ج) ١٢: ١٨٥.

٣ . المائدة: ٩٠.

٤ . المكاسب المحرّمة (الإمام الخميني) ٢: ١١‌.

٥ . الخمر و الأنصاب و الأزلام.

٦ . المكاسب المحرّمة (الإمام الخميني) ٢: ١١- ١٢ (التلخيص).