الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٨٧ - الدليل الثاني الروايات

قال بعض الفقهاء حفظه الله : "يمكن الإستدلال على الحرمة ببعض الإطلاقات، مثل رواية زيد الشحّام و ابن أبي عمير. و إطلاقهما يشمل الرهان و غير الرهان.

و ربّما يقال باحتمال الخصوصيّة في الشطرنج و أنّ حرمته مطلقاً لا تدلّ على الحرمة في غيره"١.

و منها: ٢عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا٣ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ٤ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى٥ عَنْ يُونُسَ٦ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ٧ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: "يَغْفِرُ اللَّهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَّا لِثَلَاثَةٍ صَاحِبِ مُسْكِرٍ أَوْ صَاحِبِ شَاهَيْنِ‌٨ أَوْ مُشَاحِنٍ‌٩"١٠.

إستدلّ بها بعض الفقهاء١١.

٢ . محمّد بن يعقوب الکليني: إماميّ ثقة.

٣ . قال العلّامة الحلّيّ رحمه الله في "الخلاصة: ٢٧٢": "کلّما قال الکلينيّ رحمه الله : عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد فهم عليّ بن محمّد بن علان [الکليني: إماميّ ثقة] و محمّد بن أبي عبد الله [محمّد بن جعفر بن محمّد بن عون الأسديّ أبو الحسن الکوفي: إماميّ ثقة] و محمّد بن الحسن [الطائيّ الرازي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي] و محمّد بن عقيل الكليني [مختلف فيه و هو ثقة ظاهراً]".

٤ . الآدمي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٥ . محمّد بن عيسى بن عبيد: إماميّ ثقة.

٦ . يونس بن عبد الرحمن‌: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع‌.

٧ . مهمل.

٨ . أي: الشطرنج.

٩ . أي: هو المبتدع الذي يشاحن أهل الإسلام أي يعاديهم.

١٠ . وسائل الشيعة ١٧: ٣١٩، ح ٦ . (هذه الرواية مسندة و ضعيفة ؛ لوجود حسين بن عمر بن يزيد في سندها و هو مهمل).

١١ . المكاسب المحرّمة (الإمام الخميني) ٢: ٢١ (إمکان الإستدلال) ؛ المواهب: ٦٥٠ (الإستدلال) و ٦٥٣ (الرواية) (الإستدلال بإطلاقها).