الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٧٩ - الدليل الثاني الروايات

إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ١ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ٢ عَنِ الْفُضَيْلِ٣ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ علِیه السلام عَنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي‌ يَلْعَبُ‌ بِهَا النَّاسُ‌ النَّرْدِ وَ الشِّطْرَنْجِ حتّى انْتَهَيْتُ إِلَى السُّدَّرِ٤ فَقَالَ: "إِذَا مَيَّزَ اللَّهُ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ مَعَ٥ أَيِّهِمَا يَكُونُ؟". قُلْتُ مَعَ الْبَاطِلِ. قَالَ: "فَمَا لَكَ وَ لِلْبَاطِلِ!"٦.

ذکرها الشيخ الأنصاريّ رحمه الله بعنوان المؤيّد٧ و استدلّ بها بعض الفقهاء٨

إشکالان في الإستدلال بالرواية:

الإشکال الأوّل:

إنّها ضعيفة السند٩.

الإشکال الثاني:

٢ . ربعيّ بن عبد الله بن الجارود: إماميّ ثقة.

٣ . الفضيل بن يسار النهدي: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

٤ . أي: لعبة يقامر بها ، فارسيّة معربة عن ثلاثة أبواب.

٥ . في الكافي ‌٦: ٤٣٦، ح ٩: بَيْنَ الْحَقِّ وَ الْبَاطِلِ فِي‌.

٦ . وسائل الشيعة ١٧: ٣٢٤، ح ٣. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة ؛ لوجود عبد الله بن عاصم في سندها و هو مهمل).

٧ . كتاب المكاسب (ط . ق) ١: ١٨٦ - ١٨٧.

٨ . المكاسب المحرّمة (الإمام الخميني) ٢: ١٦ (الإستدلال) و ١٩‌- ٢٠ (الرواية) (إمکان الإستدلال) ؛ مهذّب الأحكام ١٦: ١٤٠ ؛ المواهب: ٦٥٠ (الإستدلال) و ٦٥٢ (الرواية) (الإستدلال بإطلاقها).

٩ . مصباح الفقاهة ١: ٣٧١‌.