الشافی فی الفقه

مقدّمة الناشر

مقدّمة المؤلّف

المسألة الخامسة عشرة القمار

المقام الأوّل معني القمار لغةً و اصطلاحاً

معني القمار لغةً

معني القمار اصطلاحاً

التعريف الأوّل اللعب بالآلات المعدّة للقمار مطلقاً (مع الرهن أو دون الرهن)

کلام المحقّق الإيروانيّ في المقام

التعريف الثاني اللعب بآلات المعدّة للقمار مع الرهن

التعريف الثالث اللعب بالآلات مطلقاً (المعدّة و غيرها) مع الرهان

دليلان علي اعتبار العوض في القمار

الدليل الأوّل الروايتان

الدليل الثاني تصريح أَهل اللغة

کلام بعض الفقهاء بعد إتيان الدليلين

دليل عدم اعتبار الآلة المتعارفة في مفهوم القمار الرواية

دليل عدم اعتبار الآلة المعدّة في القمار(کفاية مطلق الآلة)

التعريف الرابع الأظهر أنّ القمار مطلق المغالبة

معني الميسر

المقام الثاني في حکم القمار

المبحث الأوّل في حکم القمار تکليفاً

أدلّة حرمة القمار

الدليل الأوّل الآيات

الدليل الثاني الروايات

الدليل الثالث الإجماع و عدم الخلاف

الدليل الرابع العقل

الدليل الخامس ضرورة مذهب الإسلام

حکمة تحريم القمار

المبحث الثاني في حکمه وضعاً

الدليل الروايات

دليل حرمة التصرّف في العوض المأخوذ في القمار

مسألة حكم المعوّض من حيث الفساد

في حکم المعوّض قولان

القول الأوّل ردّ المال علي مالکه

القول الثاني حرمة المال على جميع الناس حتّي المالک

هنا مسائل

المسألة الأولي ما حکم اللعب بالآلات المعدّة للقمار من دون رهن؟

القول الأوّل الجواز

القول الثاني حرمة اللعب بالآلات المعدّة للقمار من دون رهن

الدليل الأوّل الآية

الدليل الثاني الروايات

القول الثالث حرمة اللعب في الشطرنج و النرد و عدم الحرمة في غيرهما

دليلان علي حرمة الشطرنج و النرد

الدليل الأوّل الروايات

الدليل الثاني لا خلاف فيه

دليل عدم الحرمة في غير الشطرنج و النرد الأصل مع عدمه عدم التحريم

القول الرابع الجواز و لکنّ الأحوط ترکه

المسألة الثانية ما حکم المراهنة على اللعب بغير الآلات المعدّة للقمار؟

المبحث الأوّل حکمه تکليفاً

القول الأوّل الحرمة في غير ما نصّ علي جوازه

الدليل الأوّل الآية

الدليل الثاني الروايات

القول الثاني عدم الحرمة

القول الثالث

المبحث الثاني حکمه وضعاً

الدليل الأوّل الروايات

الدليل الثاني أنّه أكل مال بالباطل

الدليل الثالث صدق مفهوم القمار عليه بغير عناية و علاقة

الدليل الرابع أصالة الفساد

المسألة الثالثة ما حكم اللعب و المسابقة بغير آلات القمار بلا عوض؟

القول الأوّل الحرمة إلّا في الموارد المنصوصة

الدليل الأوّل

الدليل الثاني الإجماع

الدليل الثالث إنّه ليس بآلة للحرب

الدليل الرابع إنّها لهو و قداح و باطل

الدليل الخامس صدق القمار عليه

القول الثاني الجواز

الدليل الأوّل الروايات

الدليل الثاني الأصل

الدليل الثالث السيرة القطعيّة من الأعوام و العلماء في المغالبة بالأبدان و غيرها (سيرة المتشرّعة)

الدليل الرابع إنصراف أدلّة المقام إلى غيره

هنا تذنيبات

التذنيب الأوّل حكم لعب الصبيان

المبحث الأوّل حکم لعب الصبيان تکليفاً

المبحث الثاني حکم لعب الصبيان وضعاً

الدليل علي الحرمة التکليفيّة و الوضعيّة الروايتان

التذنيب الثاني في كون القمار من الكبائر أو الصغائر

القول الأوّل القمار من الصغائر

الإشکال الأوّل

الإشکال الثاني

القول الثاني القمار من الکبائر

الدليل الأوّل الآيتان

الدليل الثاني الروايات

الدليل الثالث بعنوان التعاضد الأصل

الدليل الرابع بعنوان التعاضد عموم الأمر بالتوبة من كلّ معصية إلّا ما علم أنّها صغيرة

التذنيب الثالث في كسر آلات القمار

التذنيب الرابع الحضور في مجلس القمار

الدليل الروايات

کلام السيّد الطباطبائيّ في المقام

التذنيب الخامس ردّ شهادة اللاعب بآلات القمار

القول الأوّل ردّ شهادة اللاعب بآلات القمار مطلقاً؛ کما ذهب إليه المشهور

القول الثاني ردّ شهادة اللاعب بآلات القمار مع الإصرار و المداومة و إلّا فلا

دليلان علي ردّ شهادة اللاعب بآلات القمار

الدليل الأوّل الروايات

الدليل الثاني الإجماع

هنا تنبيهان

التنبيه الأوّل حكم اللعب بالشطرنج لو خرج عن كونه آلةً للقمار

التنبيه الثاني سوق الأسهم

القول الأوّل الجواز و الصحّة

شروط صحّة المعاملة في سوق الأسهم

دليلان علي الجواز

الدليل الأوّل الآيات

الدليل الثاني الروايات

هنا إشکالان علي سوق الأسهم (شبهات و ردود)

فروق القمار و البورصة (سوق الأسهم)

القول الثاني الحرمة و البطلان

تذنيب بطلان المعاملة الآتية في سوق الأوراق الماليّة

المسألة السادسة عشرة القيادة

المقام الأوّل معني القيادة لغةً و اصطلاحاً

القيادة لغةً

القيادة إصطلاحاً

المقام الثاني حکم القيادة

المبحث الأوّل حکم القيادة تکليفاً

الدليل الأوّل الآيات

الدليل الثاني الروايات

الدليل الثالث عدم الخلاف و الإجماع المنقول

الدليل الرابع العقل

هنا تذنيب القيادة من الکبائر

الدليل الأوّل الآيات

الدليل الثاني الرواية

الدليل الثالث الإجماع

الدليل الرابع العقل

الدليل الخامس أنّ حرمتها من ضروريّات الإسلام

المبحث الثاني حکم القيادة وضعاً

المقام الثالث الحدّ في القيادة

الحدّ الأوّل أن يجلده خمساً و سبعين جلدةً

الدليل الأوّل الرواية

الدليل الثاني الإجماع المحصّل و عدم الخلاف

الدليل الثالث إنّ ذلك أزجر و أدعى إلى مجانبة هذا الفعل القبيح الشنيع

الحدّ الثاني تحليق الرأس و تشهيره

القول الأوّل

القول الثاني إن كان عبداً حلّق رأسه و الشهرة

القول الثالث عدم تحليق رأسه و تشهيره

الحدّ الثالث نفي عن المصر الذي هو فيه إلى غيره إن کان رجلاً

القول الأوّل نفي عن المصر إن عاد

القول الثاني نفي عن المصر حتّي في المرّة الأولي

دليلان علي النفي عن البلد في المرّة الأولي

الدليل الثاني الشهرة الفتوائيّة

أدلّة علي عدم نفي المرأة

کلام بعض الفقهاء في المقام

هنا تنبيه

المسألة السابعة عشرة القيافة

المقام الاوّل في تعريف القيافة

القيافة لغةً

القيافة إصطلاحاً

التعريف الأوّل

التعريف الثاني

التعريف الثالث

التعريف الرابع

التعريف الخامس

التعريف السادس

کلام بعض الفقهاء في المقام

معني العرّاف

المقام الثاني حکم القيافة تکليفاً

القول الأوّل حرمة القيافة مطلقاً

أدلّة حرمة القيافة

الدليل الأوّل الرواية

الدليل الثاني الإجماع

الدليل الثالث أصول المذهب و الاعتبار

القول الثاني حرمة القيافة إذا ترتّب عليها حرام

کلام المحقّق الإيروانيّ ذيل کلام الشيخ الأنصاري

أدلّة القول الثاني (أدلّة حرمة العمل بقول القافة)

الدليل الأوّل الآية

الدليل الثاني الروايات

الدليل الثالث الإجماع

الدليل الرابع

الدليل الخامس

الدليل السادس شهادة الوجدان بعدم مطابقته للواقع

الدليل السابع

الدليل الثامن مقتضى القواعد

کلام بعض الفقهاء في المقام

القول الثالث الحکم بحرمة القيافة إذا رتّب عليه محرّم أو جزم بها

إشکالان في القول الثالث

الإشکال الأوّل

الإشکال الثاني

أدلّة القول الثالث

الدليل الأوّل الإجماع المنقول (عدم الخلاف)

الدليل الثاني

الدليل الثالث

الدليل الرابع

القول الرابع حرمة القيافة إلّا في الضرورة

أدلّة القول الرابع

القول الخامس

القول السادس جواز القيافة و الأحوط استحباباً ترك القيافة مطلقاً

القول السابع الأحوط وجوباً ترك القيافة مطلقاً

أدلّة القول السابع

الدليل الأوّل الرواية

إشکال في الاستدلال بالرواية

الدليل الثاني الإجماع

الدليل الثالث إطلاق الفتاوى

المقام الثالث حکم التکسّب بالقيافة

القول الأوّل حرمة التکسّب مطلقاً

دليل القول الأوّل الإجماع

القول الثاني حرمة التکسّب بالقيافة إذا ترتّب عليها حرام

القول الثالث حرمة التکسّب بالقيافة إذا رتّب عليها محرّماً أو جزم بها

القول الرابع جواز التکسّب في غير إلحاق الأنساب

المقام الرابع في حکم تعليم و تعلّم القيافة

المبحث الأوّل في حکم تعليم القيافة

القول الأوّل الحرمة مطلقاً

دليل القول الأوّل عدم الخلاف

القول الثاني جواز التعليم مع عدم الجزم بمقتضاها و عدم ترتيب محرّم عليها

دليل القول الثاني الأصل

القول الثالث جواز التعليم إلّا أن يكون مظنّةً للشكّ في الأنساب و مثاراً للتهمة

دليل القول الثالث الأصل

المبحث الثاني في حکم تعلّم القيافة

القول الأوّل حرمة التعلّم مطلقاً

القول الثاني جواز التعلّم مع عدم الجزم بمقتضاها و عدم ترتيب محرّم عليها

القول الثالث جواز التعلّم إلّا أن يكون مظنّةً للشكّ في الأنساب و مثاراً للتهمة

دليل القول الثالث الأصل

تنبيهات

التنبيه الأوّل في حرمة أخذ الأجرة علي تعليم القيافة

التنبيه الثاني في حرمة الرجوع إلى القائف و عدمها

القول الأوّل حرمة الرجوع مع ترتّب الحرام

القول الثاني حرمة الرجوع مطلقاً

القول الثالث حرمة الرجوع مع ترتيب الأثر

القول الرابع جواز الرجوع في غير إلحاق النسب

دليل القول الرابع الأصل

القول الخامس

التنبيه الثالث القيافة في غير الإنسان

القول الأوّل الحرمة مع الجزم أو ترتّب المحرّم

القول الثاني الحرمة مع ترتّب المحرّم

تذنيب في إثبات النسب بالتحليلات کتحليل " دي اِن اِي" و نفيه

قبل تبيين المسألة نذکر کلام الإمام الخمينيّ في نفي الولد

تحرير محلّ النزاع

القول الأوّل

دليل القول الأوّل

القول الثاني عدم حجّيّة اختبارات الطبّيّة لنفي الولد أو إثباته أو إلحاقه

دليلان علي القول الثاني

الدليل الأوّل

الدليل الثاني

القول الثالث

القول الرابع

القول الخامس

کلام في أقلّ الحمل

کلام بعض الفقهاء في الاختلاف في الولد و الاختبارات الطبّيّة

فهرس الکتب و المصادر

کتب اللغة

کتب الروائيّة

کتب التفسير

کتب الفقهيّة

کتب الرجاليّة

الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٨٠ - القيادة إصطلاحاً

القيادة إصطلاحاً

هنا تعاريف:

التعريف الأوّل: الجمع بين النساء و الرجال أو الرجال و الغلمان للفجور١

التعريف الثاني: القيادة الجمع بين الرجال و النساء و الغلمان أو النساء و النساء٢

التعريف الثالث: القيادة الجمع بين الفاجرين للفجور٣

التعريف الرابع: القيادة الجمع بين رجل و امرأة أو غلام أو بين امرأتين للفجور٤

قال بعض الفقهاء حفظه الله : "نقل عن "الغنية" إلحاق الجمع بين النساء و النساء للسحق و لم يعلم مدركه"٥.

التعريف الخامس: القيادة فهي الجمع بين الرجال و النساء للزنا أو بين الرجال و الرجال للواط٦.

کما قال المحقّق الخوئيّ رحمه الله : "هي في اللغة السعي بين الشخصين لجمعهما على الوطي المحرّم و قد يعبّر عنها٧ بکلمة الدياثة"٨.

١ . المقنعة: ٧٩١ ؛ الإنتصار: ٥١٥ . و کذلك في النهاية: ٧١٠ (الجامع بين ...) و المهذّب ٢: ٥٣٤ و السرائر ٣: ٤٧١.

٢ . الکافي في الفقه: ٤١٠.

٣ . الوسيلة: ٤١٤.

٤ . غنية النزوع: ٤٢٧.

٥ . المواهب: ٦٦٥ .

٦ . شرائع الإسلام ٤: ١٤٨ ؛ تحرير الأحكام (ط . ج) ٥: ٣٣٦ ؛ مسالك الأفهام ١٤: ٤٢٢ ؛ كتاب المكاسب (ط . ق) ١: ١٩٢ (السعي بين الشخصين لجمعهما على الوطء المحرّم‌).

٧ . القيادة.

٨ . مصباح الفقاهة ١: ٣٨١.