الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٤٧ - الدليل الثاني الروايات

قَالَ: "وَ الْكَبَائِرُ مُحَرَّمَةٌ وَ هِيَ ... الْمَيْسِرُ ..."١.

إستدلّ بها الإمام الخمينيّ رحمه الله و لکن قال بعد إتيان الرواية: "في سند[ها] ضعف"٢.

و منها: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ٣ فِي تَفْسِيرِهِ٤ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ٥ عَنْ أَبِي جَعْفَر٦ علِیه السلام فِي قَوْلِهِ- تَعَالَى:‌ (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ)٧ وَ قَرَنَ اللَّهُ الْخَمْرَ وَ الْمَيْسِرَ مَعَ الْأَوْثَانِ"٨.

إستدلّ بها بعض الفقهاء٩.

قال الإمام الخمينيّ رحمه الله : "لا ريب في أنّه ليس مراده من الإخبار بالمقارنة بينها صرف الإخبار بأمر ضروريّ لا فائدة فيه؛ بل مراده بيان عظمة خطبهما و حرمتهما و أنّه لهذه جعلهما قريناً للشرک"١٠.

و منها: ١١ عَنْهُمْ١٢ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ١ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ٢

٢ . المكاسب المحرّمة ٢: ٤٤‌.

٣ . عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّي: إماميّ ثقة.

٤ . تفسير القمّي ‌١: ١٨٠- ١٨١. العبارة المذکورة من القمّيّ و ليست من الرواية.

٥ . زياد بن المنذر: زيديّ رأس الجاروديّة، لم تثبت وثاقته‌.

٦ . أي: الإمام الباقر علِیه السلام.

٧ . المائدة: ٩٠.

٨ . وسائل الشيعة ١٧: ٣٢١، ح ١٢ (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

٩ . المكاسب المحرّمة (الإمام الخميني) ٢: ٤٤ - ٤٥ (إمکان الإستدلال).

١٠ . المكاسب المحرّمة ٢: ٤٥.

١١ . محمّد بن يعقوب الکليني: إماميّ ثقة.

١٢ . عدّة من أصحابنا: قال العلّامة الحلّيّ رحمه الله في [الخلاصة: ٢٧٢]: قال الکلينيّ رحمه الله : "كلّما ذكرته في كتابي المشار إليه عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقيّ فهم عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّيّ [إماميّ ثقة] و عليّ بن محمّد بن عبد الله بن أذينة [لعلّه هو عليّ بن محمّد بن عبدالله أبو القاسم بن عمران و قد يعنون بعليّ بن محمّد بن بندار: إماميّ ثقة] و أحمد بن عبد الله بن أميّة [لعلّه هو: أحمد بن عبد الله بن أحمد و أيضاً أحمد بن عبد الله بن بنت البرقي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً] و عليّ بن الحسن [إماميّ ثقة ظاهراً]".