الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٩٣ - الدليل الأوّل الروايات

هنا تذکرة:

قال بعض الفقهاء حفظه الله : "إستفادة الحرمة فيما تعارف قمار الناس عليه و لكن لم تكن معدّةً إذا لم يكن هناك عوض كما هو المفروض في اللعب بالجوز و البيض، غير تام"١.

القول الثالث: حرمة اللعب في الشطرنج و النرد و عدم الحرمة في غيرهما٢

قال المحقّق النراقيّ رحمه الله : "لا إشكال في تحريم الشطرنج و النرد. أمّا في غيرهما فيشكل الحكم بالتحريم"٣.

دليلان علي حرمة الشطرنج و النرد:

الدليل الأوّل: الروايات

فمنها: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ٤٠ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى٥ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ٦ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ٧ وَ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ٨ جَمِيعاً عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ٩ عَنْ دُرُسْتَ١٠ عَنْ زَيْدٍ

٢ . مستند الشيعة ١٤: ١٠٥‌- ١٠٦ ؛ جواهر الكلام ٢٢: ١٠٩ ؛

٣ . مستند الشيعة ١٤: ١٠٥ - ١٠٦ (التلخيص)‌.

٤ . الکليني: إماميّ ثقة.

٥ . العطّار: إماميّ ثقة.

٦ . أحمد بن محمّد بن عيسي الأشعري: إماميّ ثقة.

٧ . البرقي: إماميّ ثقة.

٨ . الأهوازي‌: إماميّ ثقة.

٩ . الصيرفي: إماميّ ثقة.

١٠ . درست بن أبي منصور: واقفيّ مختلف فيه و هو ثقة ظاهراً و الظاهر أخذ المشايخ عنه قبل وقفه‌.