ترجمۀ صلاة الجمعة - حسینی طهرانی، سید محمد محسن - الصفحة ٢٠٤ - کِیفِیّت دلالت اِین رواِیات از منظر قائلِین به حرمت نماز جمعه و پاسخ آن

اشکال بر اِین ادّعا:

علاوه بر عدم صحّت سند اِین رواِیت شاهد و قرِینه‌اِی بر اِینکه مراد از امام، امام اصلِی باشد وجود ندارد؛ بلکه مِی‌توان گفت که:

مراد از آن، امام به معناِی لغوِی مِی‌باشد و اِین همان کسِی است که مردم در نمازهاِیشان به وِی اقتدا مِی‌کنند. نهاِیتاً ـهمان‌گونه که گفته شدـ باِید علاوه بر دارا بودن صفات امام جماعت نظِیر عدالت، خطِیب نِیز باشد.

و همانا متذکّر شدِیم که مراد از خطِیب فردِی نِیست که صرفاً قادر بر اداِی خطابه باشد؛ بلکه مراد فردِی است که در اداِی خطابه و نصحِیت و گزارش امور، اقتدار و ملکه داشته باشد و ظهور از امام در اِین رواِیت نِیز چنِین فردِی است؛ همان‌طور که اِین عبارت از امام علِیهالسّلام:

إنّ الصّلاةَ مع الإمام أتمُّ و أکملُ لعلمه و فقهه وعدله و فضله؛[١]

شاهد و قرِینه بر آن خواهد بود.

بله! ممکن است گفته شود که اِین عبارت از امام علِیهالسّلام:

ولا ِیکونُ الصّائرُ فِی الصّلاةِ منفصلًا و لِیس بفاعلٍ غِیرُه ممَّن ِیَؤُمُّ الناسَ فِی غِیرِ ِیومِ الجُمُعةِ؛

صرِیح است در عدم انعقاد نماز جمعه به امامت شخصِی که در غِیر از روز جمعه متصدِّی اقامۀ نماز با مردم مِی‌باشد.

ولِیکن اِین استظهار به دو وجه مردود است:

اوّلاً: همان‌طور که در وسائل ذکر شده، اِین عبارت مورد استشهاد از نماز ظهر جمعه در کتاب عِیون أخبار الرّضا علِیهالسّلام وجود ندارد.

و ثانِیاً: همان‌طور که گفته شد مراد از امام فقط کسِی نِیست که داراِی ملکۀ عدالت بوده و قادر بر اتِیان حدّاقل از دو خطبه که مجزِی و کافِی است باشد؛ بلکه

[١]. ترجمه: «نماز با امام به جهت علم و دانش و فهم در دِین و عدل و فضلش، أتم و أکمل است.»