ترجمۀ صلاة الجمعة
(١)
مقدّمه
١٧ ص
(٢)
اظهار تأسّف از اهمال شِیعِیان و اهتمام اهلسنّت نسبت به نماز جمعه
٢٠ ص
(٣)
بررسِی علل اختلاف فتاوِی در حکم نماز جمعه
٢٠ ص
(٤)
مباحثات اجتهادِی علاّمه طهرانِی با رهبر انقلاب (رضوان الله علِیهما) در حکم و کِیفِیّت نماز جمعه
٢٢ ص
(٥)
اهتمام اکِید و توجّه تامّ حضرت علاّمۀ طهرانِی نسبت به نماز جمعه
٢٣ ص
(٦)
وضعِیّت نصب ائمّۀ جمعه در بلاد مسلمِین
٢٤ ص
(٧)
سبب منع ائمّۀ أطهار علِیهمالسّلام در مورد نماز جمعه
٢٥ ص
(٨)
فتواِی خاص و منحصربهفرد علاّمۀ طهرانِی (قدّس سرّه) در مورد نماز جمعه
٢٦ ص
(٩)
اعتقاد راسخ علاّمۀ طهرانِی (قدّس سرّه) بر وجوب تشکِیل حکومت اسلام بر جمِیع مسلمانان
٢٦ ص
(١٠)
اقدامات علاّمۀ طهرانِی (قدّس سرّه) بر علِیه شاه
٢٩ ص
(١١)
همراهِی و مساعدت علاّمۀ طهرانِی با علاّمۀ طباطباِیِی و رهبر انقلاب در مسائل انقلاب
٣٢ ص
(١٢)
نظر نهاِیِی و تکمِیلِی بر فتواِی مصنّف
٣٤ ص
(١٣)
بررسِی دو جهت سِیاسِی و اخلاقِی در نماز جمعه
٣٤ ص
(١٤)
بررسِی جاِیگاه مسئلۀ عِینِیّت دِین و سِیاست
٤١ ص
(١٥)
دلِیل تصنِیف کتاب ولاِیت فقِیه توسّط حضرت علاّمۀ طهرانِی (قدّس سرّه)
٤١ ص
(١٦)
شراِیط حِیازت مسائل حکومتِی از منظر مصنّف (قدّس سرّه)
٤٢ ص
(١٧)
امورِی که تذکّر و بِیان آن طبق رواِیات معصومِین علِیهمالسّلام بر ائمّۀ جمعه حتماً لازم است
٤٤ ص
(١٨)
وظِیفۀ خطِیب در نحوۀ گزِینش مطالب خطبهها
٤٦ ص
(١٩)
وظاِیف خاصّ زعِیم و حاکم مسلمِین در مورد نماز جمعه
٤٩ ص
(٢٠)
وظاِیفِی دِیگر براِی خطباِی نماز جمعه
٤٩ ص
(٢١)
بررسِی علل مشروط شدن نماز جمعه به امام ِیا نائب ِیا حاکم عادلِ مبسوطالِید در رواِیات
٥٢ ص
(٢٢)
مکانت و جاِیگاه قدسِی و عرشِی مصنّف رسالۀ نماز جمعه، رضوان الله علِیه
٥٣ ص
(٢٣)
اجماع از اصول و امّهات اهلتسنّن است نه تشِیّع
٥٤ ص
(٢٤)
آخرِین تعلِیقات مصنّف بر رسالۀ صلاة الجمعة
٥٤ ص
(٢٥)
بِیان حکم نهاِیِی و نظر مختار در مسئلۀ نماز جمعه
٥٥ ص
(٢٦)
رواِیات وارده در باب نماز جمعه
٥٧ ص
(٢٧)
رواِیات وارده در باب نماز جمعه
٥٩ ص
(٢٨)
اقوال علماِی شِیعه در مسئلۀ نماز جمعه
٨١ ص
(٢٩)
بِیان اقوال چهارگانه در حکم مسئلۀ نماز جمعه
٨٦ ص
(٣٠)
قول اوّل حرمت نماز جمعه
٨٦ ص
(٣١)
قول دوّم وجوب تخِیِیرِی نماز جمعه
٨٧ ص
(٣٢)
قول سوّم وجوب تخِیِیرِی نماز جمعه با حضور فقِیه جامعالشّراِیط
٨٩ ص
(٣٣)
قول چهارم وجوب تعِیِینِی نماز جمعه
٨٩ ص
(٣٤)
بِیان سه قول دِیگر
٨٩ ص
(٣٥)
ادلّۀ ما بر وجوب تعِیِینِی نماز جمعه
٩١ ص
(٣٦)
الف قرآن کرِیم
٩٣ ص
(٣٧)
دلِیل اوّل آِیه شرِیفه إذا نودِی للصلاة من ِیوم الجمعة
٩٣ ص
(٣٨)
نماز جمعه واجب مطلق است نه مشروط (ت)
٩٣ ص
(٣٩)
بِیان کِیفِیّت استدلال به آِیۀ شرِیفه بر وجوب نماز جمعه
٩٦ ص
(٤٠)
اشکالات مطرح شده بر استدلال به آِیۀ شرِیفه بر وجوب و پاسخ آنها
٩٧ ص
(٤١)
اشکال اوّل «إذا» در آِیه افادۀ عموم ندارد تا وجوب نماز جمعه را اثبات کند
٩٧ ص
(٤٢)
پاسخ تمامِیّت مقدّماتِ اطلاق، مجالِی براِی انکار آن نمِیگذارد
٩٨ ص
(٤٣)
آِیۀ شرِیفه دلالتِی بر کِیفِیّت وجوب بر حسب شراِیط و احوال ندارد (ت)
٩٨ ص
(٤٤)
اشکال دوّم عدم عمومِیّت ندا
٩٨ ص
(٤٥)
پاسخ مراد از ندا، دخول وقت است
٩٩ ص
(٤٦)
پاسخ ِیکِی از فقهاِی معاصر به اِین اشکال
١٠٠ ص
(٤٧)
آِیه نسبت به نداِی اهل ظلم و فسقه اطلاق ندارد (ت)
١٠٠ ص
(٤٨)
ردّ پاسخ مذکور
١٠٠ ص
(٤٩)
اشکال بر بِیان ِیکِی از معاصرِین مبنِی بر دلالت آِیۀ شرِیفه بر حرمت نماز جمعه در زمان غِیبت
١٠٢ ص
(٥٠)
بِیان اشکال
١٠٢ ص
(٥١)
مراد از ندا إعلان توسّط کسِی است که اهلِیّت آن را داشته باشد (ت)
١٠٣ ص
(٥٢)
ردّ اشکال دور توسّط شهِید ثانِی
١٠٧ ص
(٥٣)
ردّ جواب شهِید ثانِی
١٠٨ ص
(٥٤)
ردّ اشکال دور توسّط صاحب حدائق
١٠٨ ص
(٥٥)
اشکال چهارم امر به سعِی شامل جمِیع افراد مکلّفِین نمِیشود
١٠٨ ص
(٥٦)
اِیرادهاِی وارد بر اِین اشکال
١٠٩ ص
(٥٧)
اشکال پنجم ممکن است مراد از ندا، اذان صبح باشد
١٠٩ ص
(٥٨)
اشکال ششم مراد از ذکر الله، رسول خدا صلِّی الله علِیه و آله و سلّم است
١١٠ ص
(٥٩)
«ذکر» در آِیۀ شرِیفه از باب استعمال کلِّی و ارادۀ نماز به عنوان ِیکِی از مصادِیق است
١١١ ص
(٦٠)
اشکال هفتم حکم وجوب، اختصاص به حاضرِین در عصر نزول آِیه دارد
١١٤ ص
(٦١)
پاسخ اِین اشکال
١١٤ ص
(٦٢)
اشکال هشتم آِیه دلالت بر وجوب سعِی به سوِی نماز جمعۀ تشکِیل شده را دارد نه وجوب اقامه نماز
١٢١ ص
(٦٣)
پاسخ اِین اشکال
١٢١ ص
(٦٤)
اثبات وجوب نماز جمعه با استناد به آِیات دِیگر
١٢٣ ص
(٦٥)
ب رواِیات صرِیحه در وجوب نماز جمعه
١٢٤ ص
(٦٦)
دلِیل دوّم صحِیحۀ زراره
١٢٤ ص
(٦٧)
دلِیل سوّم موثّقۀ ابنبکِیر
١٢٦ ص
(٦٨)
ج اثبات وجوب با استفاده از اطلاق رواِیات دِیگر
١٢٩ ص
(٦٩)
دلِیل چهارم رواِیات مطلقۀ دِیگر
١٢٩ ص
(٧٠)
صحِیحۀ ابِی بصِیر و محمّد بن مسلم
١٢٩ ص
(٧١)
صحِیحۀ دوّم زراره
١٣١ ص
(٧٢)
صحِیحۀ منصور بن حازم
١٣٢ ص
(٧٣)
صحِیحۀ سوّم زراره
١٣٣ ص
(٧٤)
صحِیحۀ عمر بن ِیزِید
١٣٣ ص
(٧٥)
رواِیت امِیرالمؤمنِین علِیهالسّلام
١٣٣ ص
(٧٦)
رواِیت نبوِی
١٣٤ ص
(٧٧)
رواِیت حفص بن غِیاث
١٣٤ ص
(٧٨)
اشکالات بر اطلاق رواِیات وارده در وجوب نماز جمعه
١٣٥ ص
(٧٩)
اشکال اوّل انکار اطلاقات توسّط صاحب جواهر
١٣٥ ص
(٨٠)
پاسخ اطلاقات، اباِی از هر گونه تقِیِید دارند
١٣٦ ص
(٨١)
وجه اوّل اِین رواِیات کثِیره نمِیتواند اختصاص به زمان خاصِّی داشته باشند تا اطلاق آنها مقِیّدگردد
١٣٦ ص
(٨٢)
وجه دوّم
١٣٩ ص
(٨٣)
مقدّمۀ اوّل وجه دوم
١٣٩ ص
(٨٤)
مقدّمۀ دوّم وجه دوّم
١٤٠ ص
(٨٥)
نتِیجۀ دو مقدّمه
١٤١ ص
(٨٦)
بِیان اشکال بر مؤلّف در مشروط کردن صحّت نماز جمعه به وجود حکومت شرعِیّه (ت)
١٤١ ص
(٨٧)
مراد از «مَن ِیخطُب» در رواِیت (ت)
١٤٢ ص
(٨٨)
اشکال به مؤلّف در بِیان انصراف «مَن ِیخطُب» به حاکم شرع (ت)
١٤٢ ص
(٨٩)
اشکال دوّم ادّعاِی آِیة الله بروجردِی (ره) بر وجود قرِینۀ صارفه
١٤٣ ص
(٩٠)
پاسخ اِین بِیان از چند جهت مورد اشکال است
١٤٤ ص
(٩١)
علّت تحقّق سِیرۀ مستمرّه بر نصب ائمّۀ جمعه (ت)
١٤٤ ص
(٩٢)
اشکال سوّم رفع ِید از اطلاقات بهوسِیلۀ اجماع
١٤٧ ص
(٩٣)
پاسخ از مانعِیّت اجماع
١٤٧ ص
(٩٤)
وجه اوّل اشکال مبناِیِی
١٤٨ ص
(٩٥)
وجه دوّم انکار اصل اجماع مُحصَّل
١٤٩ ص
(٩٦)
بِیان دو اشکال به استشهاد صاحب جواهر از کلام مرحوم مفِید رحمه الله
١٥٥ ص
(٩٧)
الف اشکال بر استشهاد اوّل صاحب جواهر
١٥٥ ص
(٩٨)
ب اشکال بر استشهاد دوّم صاحب جواهر
١٥٦ ص
(٩٩)
ذکر نام اعلام و اساطِین دِیگر که قائل به وجوب تعِیِینِی نماز جمعه بودند
١٦١ ص
(١٠٠)
پاسخ به اجماع منقول
١٦٤ ص
(١٠١)
شواهد دِیگر در عدم حجِّیت اجماع منقول
١٦٦ ص
(١٠٢)
فصل اوّل ادلّۀ مشترک بِین قائلِین به عدم وجوب تعِیِینِی نماز جمعه
١٨٠ ص
(١٠٣)
دلِیل اوّل اصل
١٨٠ ص
(١٠٤)
اصالت اطلاق
١٨٠ ص
(١٠٥)
اصل استصحاب
١٨٠ ص
(١٠٦)
دلِیل دوّم اجماع
١٨٧ ص
(١٠٧)
دلِیل سوّم سِیرۀ مستمرّه
١٨٧ ص
(١٠٨)
پاسخ به اشکال صاحب جواهر
١٩٢ ص
(١٠٩)
دلِیل چهارم رواِیات
١٩٢ ص
(١١٠)
کِیفِیّت استدلال به اِین رواِیات
١٩٣ ص
(١١١)
وجه اوّل و اشکال آن
١٩٣ ص
(١١٢)
وجه دوّم و اشکال آن
١٩٤ ص
(١١٣)
فصل دوّم ادلّۀ اختصاصِی قائلِین به حرمت
١٩٩ ص
(١١٤)
طاِیفۀ اوّل رواِیاتِی که بر عدم انعقاد ِیا عدم وجوب نماز جمعه در صورت عدم وجود خطِیب دلالت دارند
١٩٩ ص
(١١٥)
کِیفِیّت دلالت اِین رواِیات از منظر قائلِین به حرمت نماز جمعه و پاسخ آن
٢٠٠ ص
(١١٦)
طاِیفۀ دوّم رواِیاتِی که دلالت مِیکنند که نماز جمعه فقط با حضور امام علِیهالسّلام منعقد مِیگردد
٢٠٢ ص
(١١٧)
کِیفِیّت دلالت اِین رواِیات از منظر قائلِین به حرمت نماز جمعه و پاسخ آن
٢٠٣ ص
(١١٨)
طاِیفۀ سوّم رواِیاتِی که دلالت مِینماِید که اقامۀ نماز جمعه از مناصب امام علِیهالسّلام مِیباشد
٢٠٥ ص
(١١٩)
تحقِیقِی در مورد سند کتاب دعائم الإسلام
٢٠٨ ص
(١٢٠)
تحقِیقِی در سند کتاب أشعثِیّات
٢١١ ص
(١٢١)
بررسِی سند صحِیفۀ سجّادِیّة
٢١٥ ص
(١٢٢)
طاِیفۀ چهارم رواِیاتِی که دلالت بر سقوط نماز جمعه از افرادِی که در قرِیه هستند دارد
٢١٧ ص
(١٢٣)
کِیفِیّت استدلال به اِین رواِیات از منظر قائلِین به حرمت و پاسخ آنها
٢١٨ ص
(١٢٤)
احتمالات چهارگانه در مفادّ موثّقۀ ابنبکِیر
٢١٩ ص
(١٢٥)
نتِیجۀ بحث احتمال اوّل مقدّم است
٢٢١ ص
(١٢٦)
ادامۀ بحث در رواِیات طاِیفۀ چهارم
٢٢٢ ص
(١٢٧)
آِیا ادلّۀ نِیابت عامّۀ فقِیه، کفاِیت از نصب خاص مِینماِید؟
٢٢٥ ص
(١٢٨)
دلِیل علاّمه حلِّی بر وجوب نصب عدم نصب موجب اختلال نظام و هرجومرج مِیشود
٢٢٧ ص
(١٢٩)
اشکالات بر اِین استدلال علامه حلِی
٢٢٨ ص
(١٣٠)
فصل سوّم ادلّۀ قائلِین به وجوب تخِیِیرِی نماز جمعه
٢٢٩ ص
(١٣١)
دلِیل اوّل اطلاقات دال بر وجوب نماز جمعه و اطلاقات دال بر وجوب نماز ظهر
٢٣٠ ص
(١٣٢)
پاسخ اِین استدلال
٢٣٠ ص
(١٣٣)
دلِیل دوّم استدلال به رواِیت صحِیحۀ زراره
٢٣١ ص
(١٣٤)
بِیان استدلال و اشکال آن
٢٣٢ ص
(١٣٥)
بِیان کِیفِیّت تقِیّه در زمان حضرت امام باقر و حضرت امام صادق علِیهماالسّلام
٢٣٤ ص
(١٣٦)
استدلال قائلِین به وجوب نماز جمعه بعد از انعقاد آن
٢٣٥ ص
(١٣٧)
اشکال بر اِین استدلال
٢٣٦ ص
(١٣٨)
بِیان شراِیط و مسائل نماز جمعه
٢٤٠ ص
(١٣٩)
بحث اصولِی راجع به وضع الفاظ عبادات
٢٤٤ ص
(١٤٠)
مراد از صحّت در عبادات
٢٤٤ ص
(١٤١)
بِیان کِیفِیّت بطلان درصورت مقارنه
٢٤٧ ص
(١٤٢)
اشکال اِین استدلال
٢٤٨ ص
(١٤٣)
بِیان کِیفِیت ظهور اِین رواِیات
٢٤٨ ص
(١٤٤)
حکم صورت عدم مقارنه
٢٤٩ ص
(١٤٥)
دفع توهّم
٢٤٩ ص
(١٤٦)
اشکال و پاسخ
٢٥٠ ص
(١٤٧)
بررسِی صُوَر چهارگانۀ انعقاد دو نماز جمعه
٢٥٢ ص
(١٤٨)
آِیا انعقاد نماز جمعه مشروط به احراز عدم انعقاد نماز جمعۀ دِیگر مِیباشد ِیا خِیر؟
٢٥٥ ص
(١٤٩)
آِیا مِیتوان با اجراِی اصالةالصّحّة به ِیکِی از اِین دو نماز اقتدا نمود؟
٢٥٦ ص
(١٥٠)
افرادِی که نماز جمعه بر آنان واجب است
٢٥٧ ص
(١٥١)
توهّم تنافِی بِین اِین رواِیات و پاسخ آن
٢٥٩ ص
(١٥٢)
عدم وجوب نماز جمعه در هواِی بارانِی
٢٦٢ ص
(١٥٣)
صبِی و کبِیر و مسافر به چه کسِی اطلاق مِیشود؟
٢٦٢ ص
(١٥٤)
اشکال بِین وجوب نماز جمعه و تمام بودن نمازهاِی ِیومِیّه ملازمت وجود دارد
٢٦٣ ص
(١٥٥)
پاسخ اِین اشکال
٢٦٥ ص
(١٥٦)
خاتمۀ بحث (ت)
٢٦٥ ص
(١٥٧)
فهارس عامه
٢٦٦ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص

ترجمۀ صلاة الجمعة - حسینی طهرانی، سید محمد محسن - الصفحة ٢٩٦

جرِیان‌ها و سازمان‌هاِی مذهبِی ـ سِیاسِی اِیران: جعفرِیان، رسول، ١ج، انتشارات نشر علم، چاپ اوّل، ١٣٩٠ ه‌.ش، تهران ـ اِیران.

الجعفرِیّات (الأشعثِیّات): ابن‌أشعث، محمّد بن محمّد، ١ج، انتشارات مکتبة النِینوِی الحدِیثة، چاپ اوّل.

جواهر الکلام فِی شرح شرائع الإسلام: نجفِی، محمّدحسن (صاحب جواهر)، محقّقِین: عباس قوچانِی، علِی آخوندِی، ٤٣ج، انتشارات دار إحِیاء التّراث العربِی، چاپ هفتم، بِیروت ـ لبنان.

حاشِیة الإرشاد: عاملِی، زِین الدِّین بن علِی (شهِید ثانِی)، محقّق: رضا مختارِی؛ ٤ج، انتشارات دفتر تبلِیغات اسلامِی حوزۀ علمِیّۀ قم، چاپ اوّل، ١٤١٤ ه‌.ق، قم ـ اِیران.

الحدائق الناضرة فِی احکام العترة الطاهرة: بحرانِی آل‌عصفور، ِیوسف بن احمد بن ابراهِیم، محقّق: سِیّد عبدالرزّاق مقدّم، محمّد تقِی اِیروانِی؛ ٢٥ج، انتشارات جامعۀ مدرسِین قم، چاپ اوّل، ١٤٠٥ ه‌.ق، قم ـ اِیران.

خاتمة المستدرك: محدّث نورِی، مِیرزا حسِین، محقّق: گروه پژوهش مؤسسۀ آل‌البِیت علِیهم السّلام، ٩ج، انتشارات مؤسسۀ آل‌البِیت علِیهم السّلام، چاپ اوّل، ١٤١٧ ه‌.ق، قم ـ اِیران.

الخلاف: الطوسِی، أبوجعفر محمّد بن الحسن، محقّق: جماعة من المحقّقِین، ٦ج، انتشارات جامعۀ مدرّسِین حوزۀ علمِیّۀ قم، ١٤٠٧ ه‌.ق، قم ـ اِیران.

دعائم الإسلام: ابن‌حِیّون، نعمان بن محمّد مغربِی، محقّق: آصف فِیضِی، ٢ج، انتشارات مؤسسه آل‌البِیت علِیهم السّلام، چاپ دوّم، ١٣٨٥ ه‌.ق، قم ـ اِیران.

دِیوان مجنون لِیلِی.

ذخِیرة المعاد فِی شرح الإرشاد: محقّق سبزوارِی، محمّد باقر بن محمّد مؤمن، ٢ج، انتشارات مؤسسۀ آل‌البِیت علِیهم السّلام، چاپ اوّل، ١٢٤٧ ه‌.ق، قم ـ اِیران.

ذکرِی الشِّیعة فِی أحکام الشّرِیعة: عاملِی، محمّد بن مکِّی (شهِید اوّل)، محقّق: جمعِی از پژوهشگران مؤسسۀ آل‌البِیت علِیهم السّلام، ٤ج، انتشارات مؤسسۀ آل‌البِیت علِیهم السّلام، چاپ اوّل، ١٤١٩ ه‌.ق، قم ـ اِیران.

رجال الکشِی ـ اختِیار معرفة الرّجال (مع تعلِیقات مِیرداماد الأسترآبادِی): کشِّی، محمّد بن عمر، محقّقِین: محمّد بن حسن طوسِی، حسن مصطفوِی، ١ج، انتشارات مؤسسه نشر دانشگاه مشهد، چاپ اول، ١٤٠٩ ه‌.ق، مشهد مقدس ـ اِیران.

رسائل الشرِیف المرتضِی: الشرِیف المرتضِی (سِیّد مرتضِی)، محقّق: سِیّد احمد حسِینِی، مهدِی رجائِی، ٤ج، انتشارات مطبعة سِیّدالشّهداء، چاپ اوّل، ١٤٠٥ ه‌.ق، قم ـ اِیران.