ترجمۀ صلاة الجمعة - حسینی طهرانی، سید محمد محسن - الصفحة ١٥٥ - الف اشکال بر استشهاد اوّل صاحب جواهر

الف: اشکال بر استشهاد اوّل صاحب جواهر

اِینکه عبارت مرحوم شِیخ مفِید ـرحمة الله علِیهـ صرِیح است در اِینکه نماز عِید به شرط حضور امام علِیهالصّلاة و السّلام بر افرادِی که مکلّف به نماز جمعه هستند واجب بوده و اِین افراد غِیر از آن نُه گروهِی هستند که در رواِیات استثنا شده‌اند و در صورت عدم حضور امام علِیهالصّلاة و السّلام مستحب مِی‌باشد.

اِین دلالت کجا و استشهاد صاحب جواهر به آن در اشتراط نماز جمعه به حضور امام علِیهالسّلام کجا؟!

پس گوِیا صاحب جواهر در استشهاد خود گمان نموده که ظرف در عبارت «علِی شرط حضور الإمام» متعلّق به کلمۀ «لزمته» بوده و سپس از آن، اِین مفهوم را استفاده نموده‌اند که هنگام عدم حضور امام علِیهالصّلاة و السّلام نماز جمعه واجب نِیست؛ و فِیه ما لاِیخفِی.

ب: اشکال بر استشهاد دوّم صاحب جواهر

ب: اشکال بر استشهاد دوّم صاحب جواهر

مرحوم شِیخ مفِید ـقدّس سرّهـ اصلاً متعرّض خصوص نماز جمعه نشده؛ بلکه جواز اقامۀ اِین نمازها [نمازهاِی ِیومِیّه، اعِیاد، ...] توسّط فقها را بدون نِیاز به جهت نصب خاص از جانب امام علِیهالسّلام ذکر نموده‌ است؛ چرا‌که عدم نِیاز به نصب در اِین نمازها از ضرورِیّات فقهِی مِی‌باشد.

و نمِی‌دانم وجه استشهاد صاحب جواهر بر مقصود خود از اِین عبارت چِیست؟ شاِید بتوان گفت: به نظر صاحب جواهر چون در رواِیات بر جمعه هم عِید اطلاق شده؛ پس «صلاة الأعِیاد» شامل نماز جمعه نِیز مِی‌گردد. و فِیه ما لا ِیخفِی.

و بالجمله شکِّی نِیست که مرحوم شِیخ مفِید ـقدّس سرّهـ قائل به وجوب تعِیِینِی نماز جمعه بوده[١] و توجِیهاتِی که اِین اعاظم از عبارات مرحوم شِیخ مفِید

[١]. اِین نحوه از وجوب در کلام مرحوم شِیخ مفِید همان وجوب مطلقِی است که حضور ِیا عدم حضور امام علِیهالسّلام در آن دخلِی ندارد. (منه عفِی عن جرائمه)