ترجمۀ صلاة الجمعة - حسینی طهرانی، سید محمد محسن - الصفحة ١٥٤ - وجه دوّم انکار اصل اجماع مُحصَّل

هذا و اعلَم؛ در ادامۀ مباحث صاحب جواهر[١] ـقدّس سرّهـ به دو عبارت دِیگر از شِیخ مفِید ـقدّس سرّهـ در المقنعة استشهاد نموده است که مراد شِیخ، مشروطِیّت نماز جمعه به وجود امام ِیا منصوب مِن قِبله مِی‌باشد:

عبارت اوّل: شِیخ مفِید ـقدّس سرّهـ در باب صلاة عِیدِین[٢] مِی‌فرماِید:

نماز عِید به شرط حضور امام علِیهالسّلام بر تمام کسانِی که نماز جمعه بر آنها لازم است واجب بوده و در صورت عدم حضور امام، اقامۀ آن به صورت فرادِی سنّت است.

عبارت دوّم: در باب امر به معروف[٣] بعد از ذکر اِین مطلب که اقامۀ حدود به دست حاکمان اسلام که منصوب از جانب خداوند متعال بوده و اِیشان حضرات ائمّۀ هدِی از آل محمّد صلِّی الله علِیه آله و سلّم و هم‌چنِین اُمرا و حکّام منصوب از جانب اِیشان هستند و حضرات ائمّۀ معصومِین علِیهمالسّلام تصمِیم و نظر را در اِین امور به فقهاِی شِیعه تفوِیض نموده‌اند تا در صورت امکان نسبت به اقامۀ آنها اقدام نماِیند ـبعد از ذکر اِین مطالبـ فرموده است:

بر فقهاِی شِیعۀ آل محمّد صلِّی الله علِیه و آله و سلّم در صورت امکان واجب است برادران اِیمانِی خود را براِی نمازهاِی پنج‌گانه و عِیدِین و استسقا و خسوف و کسوف جمع نماِیند.

بِیان دو اشکال به استشهاد صاحب جواهر از کلام مرحوم مفِید رحمه الله

و در استشهاد صاحب جواهر به دو عبارت شِیخ مفِید ـرحمة الله علِیهـ مواردِی از اشکال وجود دارد که بر کسِی مخفِی و پوشِیده نِیست.

الف: اشکال بر استشهاد اوّل صاحب جواهر

[١]* اقامه و برپاِیِی نماز جمعه توسّط نفس شرِیف آن حضرت است؛ ولِیکن اِین عبارت ظاهر در اشتراط وجوب نماز جمعه به وجود اِیشان نِیست، بلکه ظاهر در مشروط بودن صحّت و انعقاد نماز جمعه به وجود آن حضرت مِی‌باشد. (منه عفِی عنه)

[٣١١]. جواهر الکلام، ج ١١، ص ١٧٥.

[٢]. المقنعة، ص ١٩٤.

[٣]. همان، ص ٨١١.