ترجمۀ صلاة الجمعة - حسینی طهرانی، سید محمد محسن - الصفحة ٢٥٧ - افرادِی که نماز جمعه بر آنان واجب است

بله! اگر ما بگوِیِیم: از لحاظ شرع اصالةالصّحّة ثابت نشده؛ بلکه مبناِی اِین اصل براساس بناِی عقلا در رفتارشان براساس حصول ظنّ اطمِینانِی بوده ـکه اظهر هم همِین استـ؛ پس هنگامِی که اطمِینان حاصل شود که جماعت اوّل جاهل به انعقاد جماعت دوّم بوده و جماعت دوّم مطّلع از انعقاد جماعت اوّل بوده‌اند درحالِی‌که هر دو جماعت عالم به حکم باشند، دِیگر مجالِی براِی اقتدا نخواهد بود.

باِید دانست که بر صحّت نماز سابق فقط ادّعاِی اجماع شده؛ بلکه در مصباحالفقِیه آمده که از احدِی مخالفت با اِین حکم مشاهده نشده است، ولِیکن مخفِی نِیست که رفع ِیَد نمودن از اطلاق رواِیات با امثال اِین اجماعات مشکل است؛ چرا‌که اِین اجماعات اعتبار و حجِّیتِی ندارند، فتأمّل![١]

افرادِی که نماز جمعه بر آنان واجب است

افرادِی که نماز جمعه برآنان واجب است

بدان که نماز جمعه بر هر فردِی واجب بوده و کسِی از اقامۀ آن معذور نبوده مگر نه گروه: خردسال، افراد سالخورده، مرِیض، دِیوانه، زن، مسافر، نابِینا، عبد و کسِی که در دو فرسخِی از نماز جمعه مِی‌باشد. و به اِین رواِیات بر اِین مطلب استدلال مِی‌شود:

١. در صحِیحه، زراره از حضرت امام محمّد باقر علِیهالسّلام نقل مِی‌کند که حضرت فرمودند:

فرض اللهُ علِی النّاس من الجمعة إلِی الجمعة خمساً و ثلاثِین صلاةً؛ منها صلاةٌ واحدةٌ فرَضها اللهُ عزّ و جلّ فِی جماعةٍ وهِی الجمعةُ، و وضَعها عن تسعة: عن الصّغِیرِ و الکبِیرِ و المجنونُ و المسافرِ و العبدِ و المرأةِ و المرِیضِ و الأعمِیٰ و من کان علِی رأسِ فرسخِین.[٢]

[١]. اجماع ادّعا شده در مانحنفِیه مبتنِی بر مطلبِی است که پِیش از اِین ذکر کردِیم که براساس قواعد، نماز جمعۀ متقدّمه صحِیح مِی‌باشد؛ فلذا اطلاقِی وجود ندارد تا با اجماع معارضه کند. و به تحقِیق همان‌گونه که به دفعات مکرّر گفته شد اجماع مطلقاً نه در اِین مورد و نه در ساِیر موارد اساساً حجِّیت ندارد. (منه عفِی عن جرائمه)

[٢]. الکافِی، ج ٣، ص ٤١٩.