ترجمۀ صلاة الجمعة - حسینی طهرانی، سید محمد محسن - الصفحة ١٥٩ - ب اشکال بر استشهاد دوّم صاحب جواهر

صفات امام جماعت در او کامل شده باشد نماز جمعه را منعقد مِی‌نماِید.[١]

و اِین عبارت صرِیح و واضح است در اِینکه تقدِیم امام علِیهالسّلام از باب اولوِیّت بوده، نه از جهت مشروطِیّت نماز جمعه به وجود امام علِیهالسّلام؛ چنان‌که سابقاً متذکّر شدِیم و به زودِی اِین مطلب را توضِیح خواهِیم داد، إن‌شاء‌الله تعالِی.[٢]

و هم‌چنِین اِیشان بنابر نقل در «باب الجماعة» اِین کتاب مِی‌فرماِید:

سزاوارترِین مردم به امامت جمعه، امام ملّت (معصوم علِیهالسّلام) ِیا شخص منصوب از طرف اِیشان مِی‌باشد؛ پس اگر حضور اِین دو نفر متعذّر گشت، نماز جمعه منعقد نمِی‌گردد مگر با حضور امامِی عادل.[٣]

و با توجّه به صرِیح عبارت مرحوم حلبِی ـرحمة الله علِیهـ بسِیار غرِیب و عجِیب است که در کتاب‌هاِی اِیضاح[٤] و غاِیةالمراد[٥] و المهذّبالبارع[٦] و المقاصدالعلِیّة[٧] و روضالجنان[٨] و المقتصر[٩] و الجواهرالمضِیئة استحباب اجتماع در زمان غِیبت به اِیشان نسبت داده شده است.

و هم‌چنِین حکم به منع و عدم مشروطِیّت اقامۀ نماز جمعه در زمان غِیبت

[١]. الکافِی فِی الفقه، ص ١٥١.

[٢]. بلکه اِین عبارت دلالت بر اشتراط صحّت و انعقاد نماز جمعه به امام علِیهالسّلام مِی‌نماِید، نه بر اشتراط وجوب بر امام علِیهالسّلام.* (منه عفِی عنه)

* بلکه مِی‌توان گفت که اِین عبارت هِیچ دلالتِی بر مشروط بودن صحّت به وجود امام علِیهالسّلام ندارد؛ پس اِین معنا چگونه از عبارت اِیشان استخراج شده است؟! (منه عفِی عن جرائمه)

[٣]. الکافِی فِی الفقه، ص ١٤٣.

[٤]. اِیضاح الفوائد فِی شرح مشکلات القواعد، ج ١، ص ١١٩.

[٥]. غاِیة المراد، ج ١، ص ١٦٤.

[٦]. المهذّب البارع فِی شرح المختصر النّافع، ج ١، ص ٤١٣.

[٧]. المقاصد العلِیّة فِی شرح الرّسالة الألفِیّة، ص ٣٥٨.

[٨]. روض الجنان فِی شرح إرشاد الأذهان، ج ٢، ص ٧٧٢.

[٩]. المقتصر من شرح المختصر، ص ٨٠.