شرح حديث« جنود عقل و جهل» - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٢٩٩ - فصل سوّم در بيان منزلت زهد نسبت به مقام سلوك انسانيّت و كمال روحانيّت

أنَّهُ قالَ: قالَ أمِيْرُ الْمُؤْمِنين:

«إنَّ مِنْ أعْوَنِ الأخْلاقِ عَلَى الدِّيْنِ الزُّهْدَ فِي الدُّنْيا».

[١]

وَ بِإسْنادِهِ عَنْ أبِي عَبْدِ اللَّهِ- عَلَيْهِ السلامُ- أنَّهُ قالَ:

«حَرامٌ عَلى قُلُوبِكُمْ انْ تَعْرِفَ حَلاوَةَ الإيْمانِ حَتّى تَزْهَدَ فِى الدُّنْيا».

[٢]

وَ عَنْ أبِي عَبْدِ اللَّهِ- عَلَيْهِ السَّلامُ- أنَّهُ يَقُولُ:

«كُلُّ قَلْبٍ فِيْهِ شَكٌّ أوْ شِرْكٌ فَهُوَ ساقِطٌ، وَ إنَّما ارادُوا بِالزُّهْدِ فِي الدُّنْيا لِتَفْرَعَ قُلُوبُهُمْ لِلْآخِرَةِ».

[٣]

و ظاهراً صدر اين حديث شريف اين است كه قلب سليم عبارت از قلبى است كه ملاقات كند با خداى تعالى‌ در صورتى كه در آن غير خدا نباشد. [٤] پس از آن فرمايد: هر قلبى كه در آن شك و شرك باشد، ساقط است، و جز اين نيست كه مقصود از زهد در دنيا براى آن است كه قلب فارغ شود براى آخرت. و از ملاحظه صدر حديث شريف واضح شود كه مقصود از آخرت در اين جا وصول به باب اللَّه است، و حصول ملاقات جمالِ جميل است، و زهد حقيقى عبارت از آن است كه قلب از شكّ و شرك خالى شود و غير حق در آن نباشد.

وَ بِإسْنادِهِ عَنْ أبِي عَبْدِ اللَّهِ، أنَّهُ يَقُولُ:

«إذا تَخَلّى الْمُؤْمِنُ مِنْ الدُّنْيا سَما وَ وَجَدَ حَلاوَةَ حُبِّ اللّهِ فَلَمْ يَشْتَغِلْ بِغَيْرِهِ».

[٥]

[١] أمير المؤمنين- عليه السلام- فرمودند: كمك‌كننده‌ترينِ أخلاق براى دين، زهد در دنياست.

(وسائل الشيعة، ج ١٦، ص ١٢، باب ٦٢، از أبواب جهاد النفس، ح ٤؛ اصول كافي، ج ٢، ص ١٠٤، باب ذمّ الدّنيا و الزُّهد فيها، ح ٣).

[٢] امام صادق- عليه السلام- فرمودند: حرام است بر دلهاى شما كه شيرينى ايمان را بچشند، مگر آنكه در دنيا زهد پيشه كنيد. (وسائل الشيعة، همان باب، ص ١٢، ح ٥؛ اصول كافي، همان باب، ح ٢).

[٣] وسائل الشيعة، همان باب، ص ١٢، ح ٧؛ اصول كافي، همان باب، ص ١٠٥، ح ٥.

[٤] همان مصدر.

[٥] امام صادق- عليه السلام- ميفرمودند: وقتى مؤمن از دنيا كناره گرفت، ترقّى كرده و شيرينى محبّت خدا را مى‌يابد، لذا ديگر به غير خداوند اشتغال پيدا نمى‌كند. (وسائل الشيعة، همان باب، ص ١٣، ح ٨).