شريعت در آينه معرفت - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ٤٠٠ - احياء و اماته معرفت دينى
هم وجود جهنم و هم پرهيز آدميان از آن همگى در مجموعه نظام آفرينش از منزلت و جايگاهى زيبا برخوردارند , زيرا كه همه جهان آفرينش , مخلوق خداوند است , و خداوند آفرينش خود را به نيكوترين وجه آفريده است
[ الله ربكم خالق كل شيى
| ] مومن[ ٦٢ |
| ] سجده | ٧ البته بايد توجه داشت بحث از اين ديدگاه همانگونه كه اشاره شد |
يك معرفت شناس آن گاه كه به نزاعهاى علمى اى كه پيرامون مباحث دينى مطرح مى شوند مى نگرد , نمى تواند همه كسانى را كه در اين صحنه گام مى نهند , محيى معرفت دينى بنامد
كسانى كه در اين صحنه بدون تعهد و التزام نسبت به مبانى دينى , و بدون رعايت ضوابط علمى اى كه براى طرح يك مسئله وجود دارد , با هر وسيله ممكن مى كوشند تا در ميان مردم به ترويج شبهات و اشكالاتى بپردازند كه اساس ديانت را منهدم مى سازد يقينا از زمره احياگران دينى نمى باشند
اگر احيائى در اين ميان وجود داشته باشد تنها نتيجه تلاش كسانى است كه در مقام دفاع از حريم ديانت به مقابله با آنها بر مى خيزند , زيرا وظيفه مدافعان اين حريم است كه ضمن پيشگيرى از القاء سوالات و شبهات در محيط هاى غير علمى و تلاش براى پاكسازى فضاى فكرى جامعه دينى , با پاسخگويى مناسب به سوالات طرح شده , جوامع علمى را نيز در جهت حراست از مرزهاى ايمان ترغيب نمايند