شريعت در آينه معرفت - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ١٥ - فهرست تفصيلى

ره آوردهاى فراعقلى ج , انكار نقش عقل در تشخيص و تمييز وحى د , معيار , مصباح و مفتاح بودن عقل نسبت به شريعت عقل و وحى دو جهت الهى هستند و در مواردى كه اصول عقلى وجود دارد وحى به اظهار آنها مبادرت مى ورزد حجيت عقل محدود به خارج از دايره شريعت نيست نقش دوگانه عقل در دريافت احكام شريعت الف , تلاش براى كشف كتاب و سنت و نقش عقل در اين صورت نظير اجماع است ب , ارائه منبع براى دريافت احكام شرعى , نقش عقل در اين صورت نظير كتاب و سنت است مستقلات و غير مستقلات عقليه عقل عليرغم شناخت احكام شريعت هرگز به اسرار احكام آگاه نمى گردد احكام شرعى با كليات عقلى مخالفت ندارند موافقت با جزئيات احكام از عهده عقل خارج است

خاتميت و كمال دين و تفاسير مختلف از آن

تلازم خاتميت و كمال , مكاتب حس گرايانه هرگز نمى توانند داعيه كمال و خاتميت داشته باشند اكمليت دين كسى كه در مقام[ او ادنى] به[ لقاء الله ] نائل مى گردد اخبار به خاتميت و اكمليت اسلام در قرآن تفاسير مختلف براى كمال و خاتميت دين

الف : قرآن , عترت و استمرار اجتهاد

شريعت برنامه اى است كه دست زمينيان را به آسمان مى رساند شريعت جاى جاى طبيعت را جايگاه خلافت آدميان مى گرداند , هر جا به شريعت پشت شود همانجا آتش سوزان و محل سقوط انسان است , كران تا كران طبيعت در شعاع شريعت است ارائه و بلاغ مبين شرط و شطر حتمى كمال دين است كتاب و عترت تامين كننده كمال و خاتميت مى باشند جهات همراهى قرآن با مفسرين آن الف , بيان مقيدات و مخصصات ب , بيان مقررات و احكام ولايى جزيى و متغير سيره پيامبر در ابلاغ قوانين كلى و ولايت و رهبرى اجتماعى تخلف