و تلميذ وى و اين لقب فيض و فيّاض هم از استاد معظّم‌شان ميباشد. اين بود كه زن فيض بپدر خود شكايت كرد كه شوهر مرا لقب فيض داده و شوهرخواهر مرا بفيّاض ملقّب داشتى كه صيغه مبالغه بوده و دلالت بر تفضيل وى بر شوهر من دارد پس ملا صدرا گفت اين چنين نبوده و فرق فيض و فيّاض مانند زيد عدل و زيد عادل است پس وى نيز قبول نموده و برگشت و همانا مراد باصطلاح ساده كه قريب بفهم عموم باشد آنكه عدل و فيض خود مادّه و ماهيّت فيض و عدالت بوده و لكن عادل و فيّاض صاحب عدالت و صاحب فيض را گويند و بعبارت ديگر اگر فيض نباشد فيّاض بودن صورت امكانى ندارد بارى ملا عبد الرزاق در قم تدريس ميكرده و تأليفات جيّده بسيارى دارد كه حاكى از تبحّر وى ميباشد:

١- حاشيه جواهر و اعراض شرح تجريد قوشچى ٢- حاشيه بر حاشيه خفرى بر الهيات شرح تجريد ٣- حاشيه بر حاشيه ملا عبد اللّه يزدى بر تهذيب المنطق ٤- حاشيه شرح اشارات خواجه ٥- حدوث العالم ٦- ديوان شعر بپارسى كه بنوشته مجمع الفصحا قريب بچهار و پنجهزار بيت و بنوشته روضات بزرگتر از ديوان فيض و يا بنوشته نصرآبادى قريب بدوازده هزار بيت است ٧- سرمايه ايمان فى اثبات اصول العقائد بطريق البرهان كه ملخص گوهر مراد مذكور ذيل بوده و در تهران چاپ شده است ٨- شرح تجريد خواجه كه ذيلا بنام شوارق و مشارق مذكور است ٩- شرح الهياكل در حكمت اشراق ١٠- شوارق الالهام فى شرح تجريد الكلام كه شرحى است متقن بر تجريد خواجه نصير طوسى از اول آن تا مسئله كلام الهى و بارها چاپ شده و داراى تحقيقات عميقه ميباشد ١١- الكلمات الطيبة در محاكمه مابين مير داماد و ملا صدرا در اصالت ماهيت يا وجود ١٢- گوهر مراد كه براى شاه عباس ثانى (١٠٥٢- ١٠٧٨ ه) تأليف و بارها در ايران چاپ و در اول آن و سرمايه ايمان مقدارى از ضروريات علم منطق را مذكور داشته است ١٣- مشارق الالهام فى شرح تجريد الكلام كه بفرموده روضات الجنّات غير از شوارق مذكور فوق و تا مبحث امور عامّه است و از اشعار حقائق‌شعار او است:

على را قدر پيغمبر شناسد		كه هركس خويش را بهتر شناسد
سنگ بالين كن و آنگه مزه خواب ببين‌		تا ببينى كه چه در زير سر مردان است‌
جنون تكليف كوه و دشت و صحرا ميكند ما را		اگر تن در دهيم آخر كه پيدا ميكند ما را
محبت شمع فانوس است كى پوشيده ميماند		غم او عاقبت در پرده رسوا ميكند ما را
حيف است كه در گردن حور افكندش كس‌		دستى كه بياد تو در آغوش توان كرد