مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤٣٣ - (الحادی عشر) الموالاة

الترتیبی و الارتماسی {١٠٣}. [ (الحادی عشر): الموالاة]

(الحادی عشر): الموالاة {١٠٤}، بمعنی عدم جفاف الأعضاء السابقة قبل الشروع فی اللاحقة، فلو جفّ تمام ما سبق بطل {١٠٥}. بل
_____________________________
رأسک و رجلیک» [١]، و عنه علیه السلام أیضا: «ألا تری أنّک إذا غسلت شمالک قبل یمینک کان علیک أن تعید علی شمالک» [٢]. و لکن یظهر من بعض الأخبار لزوم إعادتهما معا، کصحیح ابن منصور [٣]: «فی الرجل یتوضأ فبدأ بالشمال قبل الیمین. قال علیه السلام: یغسل الیمین و یعید الیسار»، و عن أبی جعفر علیه السلام فیمن غسل یساره قبل یمینه. قال علیه السلام: «یعید الوضوء من حیث أخطأ» [٤]، و فی موثق أبی بصیر: «فإن بدأت بذراعک الأیسر قبل الأیمن فأعد علی غسل الأیمن ثمَّ اغسل الیسار» [٥].
و الحمل علی الندب من أسهل طرق الجمع فی مثل هذا القسم من التعارض.
{١٠٣} لإطلاق الدلیل الشامل لهما.
{١٠٤} نصّا و إجماعا، کما یأتی.
{١٠٥} علی المشهور، لأنّ الوضوء، و إن کان مرکبا من أجزاء، و لکن له وحدة اعتباریة و هیئة اتصالیة، کما أنّ الصلاة أیضا کذلک، و هی معتبرة فی العمل کاعتبار أجزائه و شرائطه و یدل علیه انسباقها من الإطلاقات مضافا إلی أدلة خاصة یأتی بعضها. و لا ریب فی أنّ تلک الوحدة الاعتباریة و الهیئة الاتصالیة تارة تتحقق فی الخارج بنظر المتشرعة، و یصدق التتابع لدیهم حقیقة، فلا وجه لتحدید الشارع فیها حینئذ، لأنّ تحدیده طریق لإحراز تحققه و المفروض تحققها عرفا و صدقها حقیقة. و أخری: یشک فی تحققها، و هو أمر عام البلوی قابل للاختلاف بحسب العوارض و الحالات، فلا بد للشارع فی مثله من التحدید بحد

---

[١] الوسائل باب: ٣٥ من أبواب الوضوء حدیث: ١٤.
[٢] الوسائل باب: ٣٥ من أبواب الوضوء حدیث: ٦.
[٣] الوسائل باب: ٣٥ من أبواب الوضوء حدیث: ٢.
[٤] الوسائل باب: ٣٥ من أبواب الوضوء حدیث: ١٥.
[٥] الوسائل باب: ٣٥ من أبواب الوضوء حدیث: ٨.