مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٨١ - (مسألة ١٥) الأحوط ترک إقعاد الطفل للتخلّی علی وجه یکون مستقبلا أو مستدبرا

(مسألة ١٥): الأحوط ترک إقعاد الطفل للتخلّی علی وجه یکون مستقبلا أو مستدبرا {٣٨}. و لا یجب منع الصبیّ و المجنون إذا استقبلا أو استدبرا عند التخلّی {٣٩}. و یجب ردع البالغ العاقل العالم بالحکم و الموضوع من باب النّهی عن المنکر {٤٠}، کما أنّه یجب إرشاده {٤١} إن کان من جهة جهله بالحکم، و لا یجب ردعه {٤٢} إن کان من جهة الجهل بالموضوع.
و لو سأل عن القبلة، فالظاهر عدم وجوب البیان {٤٣}. نعم، لا
_____________________________
{٣٨} لاحتمال أن یکون الاستقبال و الاستدبار حال التخلّی مبغوضا بالمعنی الأعمّ من المباشرة و التسبیب. و یمکن أن یقال: إنّ المتیقن من الإجماع و المتفاهم من الأدلة خصوص المباشرة فقط.
{٣٩} لأصالة البراءة بعد عدم کونه من النهی عن المنکر، لاعتبار التکلیف فی مورده، مضافا إلی السیرة.
{٤٠} لعموم أدلة وجوبه، و إطلاقها الشامل للمقام أیضا.
{٤١} لوجوب إرشاد الأنام إلی الأحکام کتابا، و سنة، و إجماعا.
{٤٢} أما عدم وجوب البیان، فلأصالة البراءة بعد عدم الدلیل علی وجوب الإرشاد فی الموضوعات، بل ظاهر بعض الأخبار عدم الوجوب، راجع خبر اللمعة [١]، و ما ورد فی عدم وجوب صعود الجبل لتبین المغرب، بل یظهر منه المرجوحیة [٢].
{٤٣} لأصالة البراءة بعد عدم شمول أدلة إرشاد الجاهل له، لاختصاصها بالأحکام دون الموضوعات. و أما عدم جواز الإیقاع فی خلاف الواقع، فمبنیّ علی کون الحرمة فی المقام من المبغوضات الذاتیة التی تکون مبغوضة مباشرة