مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٥٢ - (مسألة ٦) لا بأس بالمفضّض و المطلی و المموّه بأحدهما

(مسألة ٦): لا بأس بالمفضّض و المطلی و المموّه بأحدهما {٢٠}. نعم، یکره استعمال المفضّض، بل یحرم الشرب منه إذا وضع فمه علی موضع الفضّة {٢١}، بل الأحوط ذلک فی المطلی أیضا {٢٢}.
_____________________________
«لا بأس أن یشرب الرجل فی القدح المفضّض، و اعزل فمک عن موضع الفضة» [١].
و عنه علیه السلام أیضا فی صحیح ابن وهب: «عن الشرب فی القدح فیه ضبة [١] من فضة قال: لا بأس الا أن یکره الفضة فینزعها» [٢].
فیحمل ما ظاهره المنع علی الکراهة جمعا، کقول أبی عبد اللّٰه علیه السلام: «لا تأکل فی آنیة من فضة و لا فی آنیة مفضضة» [٣]، و فی حسن الحلبی عن أبی عبد اللّٰه علیه السلام أنّه: «کره آنیة الذهب و الفضة و الآنیة المفضضة» [٤].
و مثله ما تقدم من صحیح ابن بزیع.
{٢٠} للأصل بعد ظهور الأدلة فیما إذا کان الإناء من أحدهما عرفا، کإناء النحاس و الخزف و نحوهما، بل یمکن استفادة الجواز بما تقدم فی المفضض، بناء علی شموله للمموّه بالفضة أیضا.
{٢١} أما الکراهة فلما تقدم من أنّها مقتضی الجمع بین الأدلة. و أما حرمة وضع الفم علی موضع الفضة، فنسب إلی المشهور. و استندوا إلی ما تقدم من قول أبی عبد اللّٰه علیه السلام فی خبر ابن سنان. و عن المعتبر و المدارک حمل الأمر فیه علی الندب. و لا وجه له بعد ظهور الأمر فی الوجوب فی خبر ابن سنان.
{٢٢} کما استظهره جمع منهم صاحبا الحدائق و المدارک، لأنّ الأدلة و إن
______________________________
[١] الضبة: خیط من حدید، أو صفر، أو فضة یجعل فی الإناء لجبر کسره أو للزینة.