مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٤٦ - (مسألة ٢) أوانی المشرکین و سائر الکفار محکومة بالطهارة

الانحصار- بل مطلقا. نعم، لو صبّ الماء منها فی ظرف مباح فتوضأ أو اغتسل صح، و إن کان عاصیا من جهة تصرفه فی المغصوب. [ (مسألة ٢): أوانی المشرکین و سائر الکفار محکومة بالطهارة]

(مسألة ٢): أوانی المشرکین و سائر الکفار محکومة بالطهارة {٨} ما لم یعلم ملاقاتهم لها مع الرطوبة المسریة، بشرط أن لا تکون من الجلود، و الا فمحکومة بالنجاسة {٩} إلا إذا علم تذکیة حیوانها، أو علم
_____________________________
مبتنیة علی الأول، الا إذا ثبت ابتناؤها علی الأخیر. و بناء علی هذا لا یکون الوضوء تصرفا فی المغصوب بحسب الأنظار الدقیة العرفیة أیضا.
{٨} کل ما استولی علیه الکافر، أو من لا یبالی بالطهارة و النجاسة، کأثاث بیته و ثیابه و أوانیه و فرشه و نحو ذلک محکوم بالطهارة، لقاعدتها، بلا فرق فی ذلک بین الکافر و غیره. نعم، لو کان المستولی مسلما تکون یده أمارة علی الطهارة أیضا، کما تقدم [١].
و أما الکافر فلا تکون یده أمارة علی الطهارة إجماعا، کما لا تکون أمارة علی النجاسة أیضا، لعدم الدلیل علیها، فالمرجع قاعدة الطهارة. مضافا إلی قول الصادق علیه السلام:
«لا بأس بالصلاة فی الثیاب التی تعملها المجوس» و مثله غیره [٢].
و ما یظهر منه الخلاف محمول علی مطلق التنزه بقرینة قوله علیه السلام:
«و أن یغسل أحبّ إلیّ» [٣].
و إن شئت قلت: إنّ ما یتعلق بالکافر و بمن لا یبالی من المسلمین یکون کبدن الحیوان فی دوران النجاسة مدار رؤیة عینها فقط.
{٩} لأصالة عدم التذکیة التی تقدم ما یتعلق بها من نجاسة المیتة [٤] و مع

---

[١] تقدم فی ج: ١ صفحة: ٣٢٣.
[٢] الوسائل باب: ٧٣ من أبواب النجاسات حدیث: ٥ و غیره من الأخبار الواردة فی باب: ٧٢ منها.
[٣] الوسائل باب: ٧٣ من أبواب النجاسات حدیث: ٥ و غیره من الأخبار الواردة فی باب: ٧٢ منها.
[٤] راجع ج: ١ صفحة: ٣٢٥.