مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥٢ - (مسألة ٤) ذکر جماعة من العلماء استحباب الوضوء عقیب المذی، و الوذی

[ (مسألة ٤): ذکر جماعة من العلماء استحباب الوضوء عقیب المذی، و الوذی]

(مسألة ٤): ذکر جماعة من العلماء استحباب الوضوء عقیب المذی، و الوذی {٢٢} و الکذب، و الظلم، و الإکثار من الشعر الباطل {٢٣}، و القی‌ء، و الرعاف، و التقبیل بشهوة {٢٤}، و مس
_____________________________
و أما الوذی فاعترف فی مجمع البحرین بأنّه لا ذکر له فی کتب اللغة، و تقدم تفسیره فی مرسل ابن رباط بأنّه ما یخرج من الأدواء.
{٢٢} قد استقر المذهب علی عدم وجوب الوضوء فی الموارد التی یأتی التعرض لها، و الأخبار الواردة و إن کان ظاهرها الوجوب [١]، لکنّها موهونة بإعراض الأصحاب، و الابتلاء بالمعارض، و الحصر الذی تقدم فی النواقض، فلا وجه لاستفادة الوجوب منها، بل بعضها موافق للعامة، فیشکل استفادة الندب منها، فکیف بالوجوب؟ و قد تقدم ما یصلح لاستحباب الوضوء فی المذی و الوذی.
{٢٣} لموثق سماعة قال: «سألته عن نشید الشعر هل ینقض الوضوء، أو ظلم الرجل صاحبه، أو الکذب؟ فقال: نعم، الا أن یکون شعرا یصدق فیه، أو یکون یسیرا من الشعر، الأبیات الثلاثة و الأربعة، فأما أن یکثر من الشعر الباطل فهو ینقض الوضوء» [٢].
المحمول علی الندب إجماعا، و عن صاحب الوسائل: «إنّ المراد بالظلم الغیبة، کما یفهم من حدیث آخر» [٣].
{٢٤} لقول الصادق علیه السلام فی صحیح أبی بصیر: «إذا قبّل الرجل

---

[١] تقدم فی صحیح ابن سنان، و صحیح ابن یقطین، و خبر أبی بصیر و غیرها من الأخبار التی وردت فی باب: ١٢ من النواقض.
[٢] الوسائل باب: ٨ من أبواب النواقض حدیث: ٣.
[٣] راجع حاشیة صاحب الوسائل علی فهرست الوسائل باب: ٥ من أبواب النواقض- الطبعة الحجریة.