مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٤٧ - (مسألة ٢٢) یجوز الوضوء بماء المطر

(مسألة ٢٢): یجوز الوضوء بماء المطر، کما إذا قام تحت السماء حین نزوله فقصد بجریانه علی وجهه غسل الوجه مع مراعاة الأعلی فالأعلی، و کذلک بالنسبة إلی یدیه، و کذلک إذا قام تحت المیزاب أو نحوه {٦٩}، و لو لم ینو من الأول لکن بعد جریانه علی جمیع محالّ الوضوء مسح بیده علی وجهه بقصد غسله، و کذا علی یدیه إذا حصل الجریان کفی أیضا، و کذا لو ارتمس فی الماء ثمَّ خرج و فعل ما ذکر {٧٠}.
_____________________________
الجدید فی جمیع ذلک.
(الرابع): ما إذا قصده بالإخراج و بقاء الماء علی المحلّ.
(الخامس): أن یبقی من یده الیسری شیئا، فیغسله بالیمنی.
(السادس): أن یقصد الوضوء الصحیح الواقعیّ من غیر التفات إلی شی‌ء، و الثلاثة الأخیرة صحیحة بلا إشکال.
{٦٩} لإطلاق الأدلة الدالة علی کفایة استیلاء الماء علی المغسول، مضافا إلی صحیح علیّ بن جعفر عن أخیه علیه السلام:
«عن الرجل لا یکون علی وضوء، فیصیبه المطر حتّی یبتلّ رأسه، و لحیته، و جسده، و یداه، و رجلاه هل یجزیه ذلک عن الوضوء؟ قال علیه السلام: إن غسله، فإنّ ذلک یجزیه» [١].
و لکن لا بد من تحقق سائر الشرائط، لإطلاق أدلة اعتبارها کما یأتی، و الظاهر أنّ ذکر المطر فی الروایة من باب المثال، فیشمل المیزاب و الأنابیب و الدوش و نحوها.
{٧٠} کلّ ذلک لأنّ المناط تحقق الغسل، و المفروض تحققه بما ذکر.
و صب الماء علی محلّ المغسول من مقدّمات تحقق الغسل، لا أن یکون من