مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٦٦ - (مسألة ١١) إذا کتب علی الکاغذ بلا مداد، فالظاهر عدم المنع من مسّه

(مسألة ٩): فی الکلمات المشترکة بین القرآن و غیره المناط قصد الکاتب {٣٢}.

(مسألة ١٠): لا فرق فیما کتب علیه القرآن بین الکاغذ و اللوح و الأرض و الجدار و الثوب، بل و بدن الإنسان {٣٣}، فإذا کتب علی یده لا یجوز مسّه عند الوضوء، بل یجب محوه أولا ثمَّ الوضوء {٣٤}.

(مسألة ١١): إذا کتب علی الکاغذ بلا مداد، فالظاهر عدم المنع من مسّه، لأنّه لیس خطا. نعم، لو کتب بما یظهر أثره بعد ذلک، فالظاهر حرمته {٣٥} کماء البصل، فإنّه لا أثر له الا إذا احمی علی النار.
_____________________________
{٣١} لصدق القرآن علی ذلک کله، فتشمله إطلاقات الأدلة.
{٣٢} إذ لا تمیز فی المشترکات الا بالقصد فی جمیع الموارد، قرآنا کان أو غیره، و من ذلک حروف الطباعة المشترکة. نعم، لو کان الصدق انطباقیّا قهریّا، فلا یعتبر القصد حینئذ، بل الظاهر أنّه لا یضرّ قصد العدم، لفرض أنّ الصدق قهریّ.
{٣٣} لإطلاق النصوص و الفتاوی الشاملة لجمیع أنحاء المکتوب علیه.
{٣٤} بل عند إرادة إحداث الحدث، کما یأتی فی [مسألة ١٤] هنا، و [مسألة ٣٧] من آخر فصل التیمم.
{٣٥} لوجود الخطّ فیه واقعا و إن کان غیر مرئیّ ظاهرا، و لا دخل للرؤیة و عدمها فی الحرمة. و لو سجل القرآن فی شریط المسجلة، فإن کان ذلک من انطباع الصوت فی الشریط، فلا یجوز المسّ، لوجود الکلمات فیه. و الا فمقتضی الأصل الجواز.