مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٩٩ - (مسألة ٧) إذا شک فی أنّه حصرم أو عنب یبنی علی أنّه حصرم

(مسألة ٤): إذا ذهب ثلثا العصیر من غیر غلیان لا ینجس إذا غلی بعد ذلک {٢٠٩}.

(مسألة ٥): العصیر التمری أو الزبیبی لا یحرم و لا ینجس بالغلیان علی الأقوی {٢١٠}، بل مناط الحرمة و النجاسة فیهما هو الإسکار.

(مسألة ٦): إذا شک فی الغلیان یبنی علی عدمه، کما أنّه لو شک فی ذهاب الثلاثین یبنی علی عدمه {٢١١}.

(مسألة ٧): إذا شک فی أنّه حصرم أو عنب‌یبنی علی أنّه حصرم {٢١٢}.
_____________________________
أخری مثلها، و الذاتیة تذهب بالتثلیث فکذا العرضیة التی تکون مثلها، و إلا لزم زیادة الفرع علی الأصل المستنکرة عند المتشرعة.
{٢٠٨} ظهر مما تقدم عدم الإشکال، لأنّ النجاسة العرضیة الحاصلة للعصیر الطاهر فی الصورة الأولی لم تقع علی النجاسة العصیریة الذاتیة. فلا مزیل لها، و مقتضی الأصل بقاؤها، بخلاف الثانیة فإنّها وقعت علی الذاتیة، و مع زوال الذاتیة بالتثلیث تزول العرضیة التی تکون مثلها قهرا.
{٢٠٩} تقدم الإشکال فی هذا التعمیم. نعم، إن کان ذلک بالنار فلا أثر للغلیان بعد ذلک.
{٢١٠} و هو المشهور، و قد تقدم الوجه فی نجاسة الخمر. فراجع.
{٢١١} للأصل فی الموردین.
{٢١٢} الوجه فی ذلک أصالة البقاء علی الحصرمیة، و عدم الاستحالة إلی العنبیة.