مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٦٨ - (مسألة ١٦) لا یحرم علی المحدث مسّ غیر الخطّ

(مسألة ١٥): لا یجب منع الأطفال و المجانین من المسّ {٤٠} إلا إذا کان مما یعد هتکا {٤١}. نعم، الأحوط عدم التسبیب {٤٢} لمسّهم، و لو توضّأ الصبیّ الممیّز، فلا إشکال فی مسّه، بناء علی الأقوی من صحة وضوئه و سائر عباداته {٤٣}.

(مسألة ١٦): لا یحرم علی المحدث مسّ غیر الخطّ من ورق
_____________________________
{٤٠} أما الأول، فللأصل و السیرة فی الجملة، و ظهور الأدلة فی کونه من التکلیفیات المختصة بخصوص المکلفین. نعم، لو کان من الوضعیات لعم الأطفال أیضا، و الشک فیه یکفی فی جریان البراءة، مع أنّ وجوب منعهم یحتاج إلی الدلیل فی هذا الأمر العام البلوی خصوصا فی الأزمنة القدیمة التی کان تعلم الصبیان للقرآن شائعا فیها. و هو مفقود. و ما یقال: فی وجوبه من أنّ مسّهم له مناف للتعظیم. مخدوش صغری و کبری.
{٤١} فیجب المنع إجماعا، بل ضرورة.
{٤٢} لجریان سیرة المتشرعة علی التحفظ عن مسهم، و قد کانت العادة جاریة فی المکاتب القدیمة علی المنع فیما أدرکناها.
{٤٣} للإطلاقات و العمومات الشاملة للممیزین أیضا، و المنساق من حدیث رفع القلم [١] الذی سبق مساق الامتنان هو رفع الإلزام، دون أصل المشروعیة کما أنّ ظاهر حدیث: «عمد الصبیّ خطأ» [٢] الجنایات دون غیرها، فالمقتضی للصحة موجود- و هو إطلاق الأدلة- و المانع عنها مفقود، فتکون عباداته کسائر أعماله الحسنة حیث یستحسن منه عرفا و عقلا و شرعا.