مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٩٦ - (مسألة ١٠) یحرم الغزو فی الجهاد الابتدائی للدعوة إلی الإسلام فی أشهر الحرم

(مسألة ٩): لا ریب فی جواز الجهاد الخاص فی کل زمان و مکان {١٧}.

(مسألة ١٠): یحرم الغزو فی الجهاد الابتدائی للدعوة إلی الإسلام فی أشهر الحرم و هی: رجب، و ذو القعدة، و ذو الحجة، و محرّم {١٨}.
_____________________________
الاستحباب، و بذلک یمکن أن یجعل النزاع لفظیا.
{١٧} للعمومات، و الإطلاقات الشاملة للجمیع، مضافا إلی ظهور الإجماع.
{١٨} بالأدلة الثلاثة:
فمن الکتاب قوله تعالی فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِکِینَ حَیْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [١]، و قوله تعالی یَسْئَلُونَکَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرٰامِ قِتٰالٍ فِیهِ قُلْ قِتٰالٌ فِیهِ کَبِیرٌ [٢]، و قوله تعالی الشَّهْرُ الْحَرٰامُ بِالشَّهْرِ الْحَرٰامِ وَ الْحُرُمٰاتُ قِصٰاصٌ [٣].
و من السنة روایة ابن الفضیل قال: «سألته عن المشرکین أ یبتدؤهم المسلمون بالقتال فی الشهر الحرام؟ فقال: إذا کان المشرکون یبتدءونهم باستحلاله ثمَّ رأی المسلمون أنّهم یظهرون علیهم فیه و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ:
الشَّهْرُ الْحَرٰامُ بِالشَّهْرِ الْحَرٰامِ وَ الْحُرُمٰاتُ قِصٰاصٌ و الروم فی هذا بمنزل المشرکین لأنّهم لم یعرفوا الشهر الحرام حرمة و لا حقا فهم یبدءون بالقتال فیه و کان المشرکون یرون له حقا و حرمة فاستحلوه فاستحل منهم، و أهل البغی یبتدءون بالقتال» [٤].
و من الإجماع: إجماع المسلمین.