مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٥٠ - (مسألة ٩) لو أسلم الحربی فی دار الحرب حقن دمه و عصم ماله المنقول دون ما لا ینقل

(مسألة ٨): لو سبیت امرأة فصولح أهلها علی عوض صحیح یصح إطلاقها ما لم یکن استولدها المسلم {١٨}.

(مسألة ٩): لو أسلم الحربی فی دار الحرب حقن دمه و عصم ماله المنقول دون ما لا ینقل فإنّه فی‌ء للمسلمین و لحق به ولده الأصاغر و لو کان فیهم حمل {١٩}، و لو سبیت أم الحمل کانت رقا دون ولدها {٢٠}، و کذا لو
_____________________________
و عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی سبی أوطاس: «لا توطأ حامل حتی تضع، و لا غیر ذات حمل حتی تحیض حیضة» [١]. الظاهر فی انفساخ النکاح، مع أنّ ملک الرقبة أقوی من ملک النکاح فإذا طرأ علیه أزاله. و المناط صدق سبی المرأة وحدها من دون سبی زوجها فلا فرق بین أن یسبی زوجها بعدها بزمان قلیل أو کثیر.
{١٧} لحدوث الملک للزوجة بمجرد السبی و هو یقتضی بطلان النکاح کما مرّ و إن لم یحصل الملک للزوج بمجرد السبی کما لو کان کبیرا أو لم یسترقه الإمام.
{١٨} أما الأول، فلأنّه مقتضی صحة عقد المصالحة.
و أما الأخیر فلعدم صحة نقل الأمة المستولدة کما یأتی فی محله.
{١٩} للإجماع، و النص قال الصادق علیه السّلام فی خبر حفص المتقدم «إسلامه إسلام لولده الصغار و هم أحرار و ولده و متاعه و رقیقه له فأما الولد الکبار فهم فی‌ء للمسلمین إلا أن یکونوا أسلموا قبل ذلک و أما الدور و الأرضون فهی فی‌ء و لا یکون له».
{٢٠} لإطلاق ما دل علی أنّ المرأة تسترق بالسبی، و ما دل علی أنّ الولد