مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٢ - (مسألة ٧) کل عمل یبطل الحج بترکه یکون الممنوع منه مصدودا

إحرامه حینئذ مع العجز إلی أن یقدر علیه أو علی إتمام النسک و لو بعمرة {١٩}. [ (مسألة ٧): کل عمل یبطل الحج بترکه یکون الممنوع منه مصدودا]

(مسألة ٧): کل عمل یبطل الحج بترکه یکون الممنوع منه مصدودا،
_____________________________
و فیه: أن مقتضی إطلاق الآیة الشریفة و الأخبار کفایة مطلق الهدی و کل ما استیسر منه فلا تعدد فی السبب حتی یتمسک بقاعدة تعدد المسبب بتعدده، و الفقه الرضوی لم یثبت اعتباره.
{١٩} للأصل، و ظواهر الأدلة و إجماع الغنیة، و استصحاب بقاء الإحرام إلی أن یأتی بتمام النسک و یحصل التحلل و عن العلامة فی القواعد الإشکال فیه، للعسر و الحرج، و خبر زرارة: «إذا أحصر الرجل فبعث بهدیه فآذاه رأسه قبل أن ینحر هدیه فإنه یذبح شاة فی المکان الذی أحصر فیه أو یصوم أو یتصدق علی ستّة مساکین و الصوم ثلاثة أیام و الصدقة علی ستة مساکین نصف صاع لکل مسکین» [١]، و فی خبر ابن عمار فی المحصور: «فان لم یجد ثمن هدی صام» [٢] و فی صحیحه: «قیل له: فان لم یجد هدیا؟ قال علیه السّلام: یصوم» [٣] و عن أبی جعفر علیه السّلام فی خبر زرارة: «یذبح فی المکان الذی أحصر فیه، أو یصوم، أو یطعم ستة مساکین» [٤] و فی خبر ابن جذاعة- علی ما فی الجواهر- عن الصادق علیه السّلام: «فی المحصور فان لم یقدر صام ثمانیة عشر یوما»، فإذا ثبت ذلک فی المحصور یثبت فی المصدود بالأولی، لأن الحرج منه أشد غالبا.
و فیه: أن الحرج غیر مسلم، و علی فرض تحققه فقد تقدم حکمه فی تروک الإحرام، و الأخبار المذکورة مضافا إلی قصور السند فی جملة منها و اختلاف المتن معرض عنها عند الأصحاب، و صحیح ابن عمار مجمل متنه

---

[١] الوسائل باب: ٥ من أبواب الإحصار و الصد حدیث: ٢.
[٢] الوسائل باب: ٧ من أبواب الإحصار و الصد حدیث: ٢ و ١.
[٣] الوسائل باب: ٧ من أبواب الإحصار و الصد حدیث: ٢ و ١.
[٤] الوسائل باب: ٥ من أبواب الإحصار و الصد حدیث: ١.