مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٣٥ - (مسألة ٢٣) وقت الأمان من المسلمین قبل الأسر و لا أمان بعده نعم

[ (مسألة ٢٢): یجب الوفاء بالأمان الذی لم یتضمن حراما]

(مسألة ٢٢): یجب الوفاء بالأمان الذی لم یتضمن حراما {١١}.

[ (مسألة ٢٣): وقت الأمان من المسلمین قبل الأسر و لا أمان بعده نعم]

(مسألة ٢٣): وقت الأمان من المسلمین قبل الأسر و لا أمان بعده نعم، یجوز عند الاشراف علی الغلبة أیضا مع المصلحة {١٢}، و أما النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و الإمام المعصوم علیه السّلام فیجوز له الذمام بعد الأسر أیضا {١٣}، و لو
_____________________________
بالإمام، أو یحمل علی مطلق الرجحان.
{١١} لأنّ نقضه غدر و هو حرام بالأدلة الأربعة.
{١٢} إجماعا فی کل منهما مع وجود المصلحة فی الأخیر أیضا.
{١٣} لمکان ولایته و قد فعل ذلک النبیّ صلّی اللّه علیه و آله ببعض الأساری کما ضبط التاریخ فی تقریر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بأمان زینب أبا العاص بن الربیع بعد الأسر [١]، و کذلک أمان أم هانی لبعض المشرکین فی فتح مکة: «لما کان یوم الفتح دخل علیها حموان لها فاستجارا بها و قالا نحن فی جوارک فقالت: نعم، أنتما فی جواری. قالت أم هانی: فهما عندی إذ دخل علیّ فارسا مدججا فی الحدید و لا أعرفه فقلت له: أنا بنت عم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قالت: فکف عنّی و أسفر عن وجهه فإذا علیّ علیه السّلام فاعتنقته و سلّمت علیه و نظر إلیهما فشهر السیف علیهما قلت:
أخی من بین الناس یصنع بی هذا؟! قالت: و ألقیت علیهما ثوبا و قال علیه السّلام:
تجیرین المشرکین؟! و حلت دونهما فقلت: و اللّه لتبدأنّ بی قبلهما؟ فخرج و لم یکد فأغلقت علیهما بیتا و قلت: لا تخافا فذهبت إلی خباء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالبطحاء فلم أجده، و وجدت فیه فاطمة علیها السّلام فقلت: ما ذا لقیت من ابن أمی علیّ علیه السّلام فکانت أشدّ علیّ من زوجها و قالت علیها السّلام: تجیرین المشرکین؟!

---

[١] راجع المغازی للواقدی ج: ١ صفحة: ١٣٠ و فیها: «بعثت زینب بقلادة لها کانت لخدیجة علیها السّلام فلما رأی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تلک القلادة عرفها و رق لها و قال صلّی اللّه علیه و آله ردوا إلیها متاعها و إن رأیتم أن تطلقوا لها أسیرها و فعلوا ذلک و کان ذلک بغزوة بدر الکبری.