مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٣٣ - (مسألة ١٩) لو اغتر العدوّ بأمان الصبی و المجنون و المکره

(مسألة ١٧): لا یشترط فی الأمان أن یکون مسبوقا بالسؤال فیصح و لو کان ابتداء و بلا سؤال {٣}.

(مسألة ١٨): یشترط فیمن یأمن أن یکون مسلما بالغا عاقلا مختارا {٤}، و لا فرق بین الحرّ، و العبد، و الذکر، و الأنثی {٥}.

(مسألة ١٩): لو اغتر العدوّ بأمان الصبی و المجنون و المکره کان ذلک کله من شبهة الأمان فیرد إلی مأمنه آمنا، و کذا کل حربیّ دخل فی دار الإسلام بالشبهة {٦}.
_____________________________
المقام فما نسب الی أبی الصلاح من عدم الجواز واضح الفساد.
{٣} لإطلاق الأدلة الشامل لکل منهما، و ما وقع فی بعض الأخبار من سؤال الأمان لا یصلح للتقیید، لکونه من الغالب.
{٤} لأصالة عدم ترتب الأثر إلا فیما هو المنساق عرفا من الأدلة، مضافا إلی ظهور الإجماع علی اعتبار ذلک کله و عدم الاعتبار بکلام المجنون بل و الصبیّ و المکره فی مثل هذه الأمور لدی العقلاء أیضا.
{٥} لظهور الاتفاق علی ذلک کله، و لقوله صلّی اللّه علیه و آله: «یسعی بذمتهم أدناهم» [١]، الشامل للجمیع إلا ما خرج بالدلیل.
{٦} لشمول ما تقدم من خبر محمد بن الحکیم [٢]، لجمیع ذلک کله و هذا من أوسع أبواب رحمته تعالی حیث وسع فی سبب الأمان، و جعل شبهة الأمان أمانا، و جعل الحدود تدرأ بالشبهات، و نرجو أن یکون فی الآخرة أوسع رحمة من ذلک، لاحتیاج الکل إلی رحمته فیها أکثر من احتیاجهم إلیها فی الدنیا الفانیة