مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٧٢ - (مسألة ٣) العقیدة القلبیة الحقة لها مراتب کمالا و ضعفا

(مسألة ٢): أول مرتبة جهاد النفس الذی یکتفی به اللّه عزّ و جل عن عامة عباده إنّما هو: إتیان الواجبات و ترک المحرّمات {٣}.

(مسألة ٣): العقیدة القلبیة الحقة لها مراتب کمالا و ضعفا تدور مدار مراتب کمال الإیمان یکفی فیها ما قرّره الإمام علیه السّلام لعبد العظیم الحسنی {٤}.
_____________________________
تعالی لَیْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَکُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ لٰکِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ الْمَلٰائِکَةِ وَ الْکِتٰابِ وَ النَّبِیِّینَ وَ آتَی الْمٰالَ عَلیٰ حُبِّهِ ذَوِی الْقُرْبیٰ وَ الْیَتٰامیٰ وَ الْمَسٰاکِینَ وَ ابْنَ السَّبِیلِ وَ السّٰائِلِینَ وَ فِی الرِّقٰابِ وَ أَقٰامَ الصَّلٰاةَ وَ آتَی الزَّکٰاةَ وَ الْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذٰا عٰاهَدُوا وَ الصّٰابِرِینَ فِی الْبَأْسٰاءِ وَ الضَّرّٰاءِ وَ حِینَ الْبَأْسِ أُولٰئِکَ الَّذِینَ صَدَقُوا وَ أُولٰئِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ [١].
و قد قالوا إنّ هذه الآیة الشریفة جمعت فیها من المعارف الحقة و الکمالات الإنسانیة ما لم تجتمع فی غیرها. و من السنة کما سیأتی.
{٣} و قد عبّر عن هذه المرتبة بالورع فی جملة من الروایات قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: «من أتی اللّه عزّ و جلّ بما افترض علیه فهو من أعبد الناس و من ورع عن محارم اللّه فهو من أورع الناس» [٢].
{٤} لأنّ اعتبار الزائد علیه منفیّ بالأصل العقلیّ و الشرعیّ، و الإطلاق، و الاتفاق ففی خبر عبد العظیم قال:
«دخلت علی سیدی علیّ بن محمد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام فلما بصر بی قال لی:
مرحبا بک یا أبا القاسم أنت ولینا حقا قال: فقلت له: یا ابن رسول اللّه إنّی أرید أن أعرض علیک دینی، فإن کان مرضیّا أثبت علیه حتی ألقی اللّه عزّ و جلّ فقال: