مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٩٤ - (مسألة ٨) لو کان الجهاد واجبا عینیا علی شخص لا یجوز له الاستنابة فیه مع القدرة علیه

(مسألة ٨): لو کان الجهاد واجبا عینیا علی شخص لا یجوز له الاستنابة فیه مع القدرة علیه {١٣}. نعم، لو لم یجب علیه عینا بل وجب کفایة و جهز غیره سقط عنه {١٤} و لو عجز عنه بنفسه و کان مؤسرا ففی وجوب
_____________________________
ترکت الجهاد و صعوبته، و أقبلت علی الحج و لینه إنّ اللّه عزّ و جل یقول إِنَّ اللّٰهَ اشْتَریٰ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوٰالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ یُقٰاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّٰهِ فقال علیّ بن الحسین علیهما السّلام: أتم الآیة فقال التّٰائِبُونَ الْعٰابِدُونَ الْحٰامِدُونَ السّٰائِحُونَ الرّٰاکِعُونَ السّٰاجِدُونَ- الآیة- فقال علیّ بن الحسین علیهما السّلام: إذا رأینا هؤلاء الذین هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من الحج» [١]، فقرئت جمیع هذه الفقرات- أو الصفات- بالواو و هذه القراءة هی المشهور بین القراء و المفسرین. و لکن یظهر من ذیل هذا الخبر أنّ جمیع هذه الفقرات لا بد و أن تقرأ بالیاء لجعلها صفة للمؤمنین فی صدر الآیة إِنَّ اللّٰهَ اشْتَریٰ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوٰالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ [٢]، و قد ورد قراءة الجر عن الأئمة علیهم السّلام أیضا [٣]، و علی هذا لا بد و أن تکون صفة المجاهدین- و من یجاهد معهم- الصفات المذکورة فی الآیة الکریمة. و مع فقدها أو بعضها لا موضوع للوجوب.
{١٣} لعدم جواز الاستنابة فی الواجبات العینیة مع التمکن من الإتیان بها، للأصل، و الإجماع.
{١٤} لظهور الإجماع، و حصول ما به الکفایة سواء کان ذلک بنفسه أو بغیره، و فی خبر أبی البختری عن جعفر عن أبیه علیهم السّلام: «إنّ علیّا علیه السّلام سئل عن إجعال الغزو فقال لا بأس به أن یغزو الرجل عن الرجل و یأخذ منه الجعل» [٤].