مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٠٤ - (مسألة ٥) لو انطبق علی المدبر و الجریح، و الأسیر، ممن لا فئة لهم

(مسألة ٥): لو انطبق علی المدبر و الجریح، و الأسیر، ممن لا فئة لهم عنوان آخر یوجب قتلهم یقتلون {٥}.
_____________________________
إلیها فإنّ أسیرهم یقتل، و مدبرهم یتبع و جریحهم یجهز علیه» [١].
و عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام فی جواب یحیی بن أکثم: «و أما قولک إنّ علیّا علیه السّلام قتل أهل صفین مقبلین و مدبرین و أجهز علی جریحهم و أنّه یوم الجمل لم یتبع مولیا و لم یجهز علی جریح و من ألقی سلاحه أمنه، و من دخل داره أمنه، فإنّ أهل الجمل قتل إمامهم و لم یکن لهم فئة یرجعون إلیها و إنّما رجع القوم إلی منازلهم غیر محاربین و لا مخالفین و لا منابذین، و رضوا بالکفّ عنهم، فکان الحکم فیهم رفع السیف عنهم و الکف عن أذاهم إذ لم یطلبوا علیه أعوانا و أهل صفین کانوا یرجعون إلی فئة مستعدة و أما یجمع لهم السلاح و الدروع و الرماح و السیوف و یسنی لهم العطاء و یهیّئ لهم الأنزال و یعود مریضهم و یجبر کسیرهم، و یداوی جریحهم و یحمل راجلهم و یکسوا حاسرهم فیرجعون إلی محاربتهم و قتالهم، فلم یساو بین الفریقین فی الحکم لما عرف من الحکم من قتال أهل التوحید لکنه شرح ذلک لهم فمن رغب عرض علی السیف أو یتوب عن ذلک» [٢].
إلی غیر ذلک من النصوص، و ما ضبطته التواریخ المعتبرة فی کتب الفریقین فی وقعتی الجمل و صفین، و قال علیّ علیه السّلام: «لا تقتلوا الخوارج بعدی فلیس من طلب الحق فأخطأه کمن طلب الباطل فأدرکه یعنی معاویة و أصحابه» [٣]، و لهم فئة یرجعون إلیها و هی دولة بنی أمیة فی مقابل دولة الحق.
{٥} لأنّ ما تقدم من الإعفاء عنهم إنّما هو حکمهم بحسب العنوان الأولی