مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٢٠ - الرابع أن لا یکون فیهما مضرّة بالنسبة إلیه أو إلی ماله أو عرضه

الرابع: أن لا یکون فیهما مضرّة بالنسبة إلیه أو إلی ماله أو عرضه، أو إلی أحد من المسلمین فی الحال أو المآل {١٤}، و یکفی فیه مجرد الخوف المعتد
_____________________________
و رابعة: مشکوک.
و لا ریب فی وجود موضوعهما فی الأولین کما لا ریب فی عدمه فی الثالثة، و مقتضی أصالة البراءة و قاعدة الصحة، و ظهور حال المسلم عدم الوجوب فی الأخیرة أیضا.
{١٤} نصّا، و إجماعا قال الرضا علیه السّلام فی خبر ابن شاذان: «الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر واجبان إذا أمکن و لم یکن خیفة علی النفس» [١].
و عن الصادق علیه السّلام فی خبر مسعدة: «و لیس علی من یعلم ذلک فی هذه الهدنة من حرج إذا کان لا قوّة و لا عدد و لا طاعة» [٢].
و عنه علیه السّلام أیضا: «من تعرّض لسلطان جائر فأصابته بلیّة لم یؤجر علیها و لم یرزق الصبر علیها» [٣]، و یدل علیه أیضا قاعدة نفی الضرر و الحرج و سهولة الشریعة.
و احتمال التعارض بینها و بین أدلة الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر لا وجه له، لأنّ مثل هذه الأدلة حاکمة علی الإطلاقات و العمومات فلا وجه لتوهم التعارض ثمَّ ملاحظة الترجیح بینها.
و أما قول الباقر علیه السّلام فی خبر ابن عصمة: «یکون فی آخر الزمان قوم ینبع فیهم قوم مراؤن فینفرون و ینسکون حدثاء سفهاء لا یوجبون أمرا بمعروف و لا نهیا عن منکر إلّا إذا آمنوا الضرر یطلبون لأنفسهم الرخص و المعاذیر- إلی أن