فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٧٦ - التذكية الشرعية وطرقها الحديثة ـ القسم الأوّل الاُستاذ الشيخ حسن الجواهري

مصدر قولك : ذبحتُ الحيوان فهو ذبيح ومذبوح (١).

التذكية شرعـــاً :

وأمّا والتذكية الشرعية فقد وقع الاختلاف في معناها عند الفقهاء ، فقد ذكر مشهور علماء الإمامية أنّ التذكية عبارة عن قطع الأعضاء الأربعة التي هي :

١ ـ المريء : وهو مجرى الطعام .

٢ ـ الحلقوم : وهو الحلق ومجرى النفس .

٣ و ٤ ـ الودجان : وهما عرقان محيطان بالحلقوم .

هذا ، وذكر صاحب نهاية المرام وعن محكيّ المهذّب الإجماع عليه (٢).

ولكن ذهب الإسكافي إلى أنّ التذكية عبارة عن قطع الحلقوم وخروج الدمّ ، وقد ذكر في الدروس أنّه يظهر من الخلاف ، ومال إليه الفاضل ، وربّما مال إليه في المسالك (٣).

ولعلّ دليل المشهور هو صحيحة عبدالرحمن بن الحجّاج ، قال : سألت الإمام أبا إبراهيم ـ الكاظم (عليه ‌السلام) ـ عن المروة والقصبة و . . فقال : « إذا فرى الأوداج فلا بأس بذلك » (٤).

فإنّ مفهومها ثبوت البأس إذا لم تفر ـ أي تقطع ـ الأوداج .

وأمّا دليل المخالف للمشهور ، فقد ذكرت صحيحة زيد الشحّام عن الإمام الصادق (عليه ‌السلام) أنّه قال : « إذا قطع الحلقوم وخرج الدمّ فلا بأس به » (٥).

وبما أنّ النسبة بين صحيحة عبدالرحمن بن الحجّاج وصحيحة زيد الشحّام العموم من وجه ، حيث يجتمعان في صورة ما إذا قطع الحلقوم والأوداج الثلاثة ، ويفترقان في صورة قطع الحلقوم خاصّة ، أو قطع الأوداج الثلاثة بدون الحلقوم ، فيقع التعارض بينهما في صورة قطع الحلقوم فقط ، خصوصاً إذا نظرنا إلى أنّ التذكية حكم شرعيّ يحتاج إلى التوقيف .