٦ ـ قوله : {إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الاَْمِينُ } يستفاد منه مراعاة المصلحة وانتخاب الأجير الأصلح والأفضل ؛ فإنّ ابنة شعيب علّلت طلبها باستئجار موسى بالقوّة والأمانة ، وهذا ما يقتضيه التفكير العقلائي السليم توصّلاً للغرض الحياتي ، فالقوة والقدرة على العمل والأمانة من أجل الاطمئنان على المال وعلى إتقان العمل عنصران مهمّان ينبغي توفّرهما في العامل سيّما إذا كانت الإجارة على عمل يقتضي الاختلاط بذوي المستأجر ونسائه ، فهذا مايستدعي أخذ الأمانة بعين الاعتبار خصوصاً على العرض .

٧ ـ لقد ورد في السنّة المطهّرة رجحان تعيين الاُجرة للأجير قبل استعماله ، فقد روي عن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم ‌السلام) ـ في حديث المناهي ـ قال : « نهى رسول الله(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) أن يستعمل أجير حتى يعلم ما اُجرته » (٥٩).

وقد روي عن سليمان بن جعفر الجعفري قال : كنت مع الرضا (عليه ‌السلام) في بعض الحاجة فأردت أن أنصرف إلى منزلي فقال لي : « انصرف معي فبت عندي الليلة» فانطلقت معه فدخل إلى داره مع المغيب ، فنظر إلى غلمانه يعملون في الطين أواري(٦٠)الدوابّ وغير ذلك ، وإذا معهم أسود ليس منهم فقال : « ما هذا الرجل معكم ؟ » قالوا : يعاوننا ونعطيه شيئاً ، قال : « قاطعتموه على اُجرته ؟ » قالوا : لا ، هو يرضى منّا ما نعطيه ، فأقبل عليهم يضربهم بالسوط ، وغضب لذلك غضباً شديداً ، فقلت : جعلت فداك لم تدخل على نفسك ؟ فقال : « إنّي قد نهيتهم عن مثل هذا غير مرّة أن يعمل معهم أحد حتى يقاطعوه على اُجرته ،

(٥٦) المصدر السابق ١٩ : ١٠٨ ، ب ٥ من الإجارة ، ح ٤ .
(٥٧) المصدر السابق ١٩ : ١٠٨ ، ب ٥ من الإجارة ، ح ٥ .
(٥٨) المصدر السابق ١٩ : ١٠٦ ، ب ٤ من الإجارة ، ح ١ .
(٥٩) المصدر السابق ١٩ : ١٠٥ ، ب ٣ من الإجارة ، ح ٣ .
(٦٠) الإرية : الاخية ، وهي عروة تربط إلى وتد مدقوق وتشدّ فيها الدابّة ، وربمّا قيل للمعلف . [ المصباح المنير ( الفيومي ) ١ : ٨] .